Однако она [душа/группа] не обратила на это внимания, но возгордилась и упорствовала в противостоянии истине: «Аллах ведёт к прямому пути, кого желает» [«Свет», 46].
5 - (В их числе): указание на то, что наставление на прямой путь находится в руке Всевышнего Аллаха, ибо Пророк ﷺ, при всей его сильной заинтересованности в том, чтобы его народ обрёл веру, и при всём его усердии в продолжении призыва их к истине, не смог наставить на прямой путь никого из них, кроме тех, чьё наставление пожелал Всевышний Аллах. Рассказ о его ﷺ попытках привести к исламу своего дядю Абу Талиба является величайшим свидетельством этому, вплоть до того, что был ниспослан аят: «Не на тебе лежит обязанность наставить их на прямой путь, но Аллах наставляет на прямой путь, кого желает» [«Корова», 272].
6 - (В их числе): то, что имущество воюющей стороны (ахль аль-харб) считается разрешённым, и мусульманам дозволено брать из него, пока те находятся в состоянии войны с ними, а запрещается это лишь тогда, когда они заключат мир с мусульманами или войдут в ланд ислама под защитой (аман).
7 - (В их числе): разъяснение неприкосновенности имущества мусульман, будь оно малым или большим. И Всевышний Аллах лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
С непрерывным иснадом, восходящим к имаму Муслиму ибн аль-Хаджаджу (да будет милостив к нему Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[2009] (869) (Рассказал мне Сурайдж ибн Юнус, [сказав]: рассказал нам Абд ар-Рахман ибн Абд аль-Малик ибн Абджар, со слов своего отца, от Василя ибн Хайяна, который сказал: Абу Ваиль сказал: обратился к нам с проповедью Аммар, и он был краток и красноречив. Когда он сошёл (с минбара), мы сказали: «О Абу-ль-Йакзан, ты был красноречив и краток, если бы ты продлил речь!» Он ответил: «Поистине, я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Продолжительность молитвы человека и краткость его проповеди — признак его глубокого понимания (фикха), поэтому удлиняйте молитву и сокращайте проповедь, и поистине, в красноречии есть колдовство»».
Передатчики этого иснада — шестеро:
1 - (Сурайдж ибн Юнус) ибн Ибрахим аль-Багдади, Абу-ль-Харис, по происхождению мярузиец, надёжный (сика), благочестивый [10] (235) (Бухари, Муслим, Насаи), упоминался ранее в «Книге веры», 25/209.
2 - (Абд ар-Рахман ибн Абд аль-Малик ибн Абджар) — это: Абд ар-Рахман ибн...