Но она не подняла к нему головы, а возгордилась и упорствовала против истины: «Аллах ведёт к прямому пути, кого желает» [«Свет», 46].
5 — Из этого также следует, что наставление на истинный путь находится в руках Всевышнего Аллаха. Пророк ﷺ, при всей своей сильной заботе об уверовании своего народа и при всём усердии в призыве их к истине, не мог наставить на истинный путь никого из них, кроме того, кому Аллах пожелал даровать наставление. История его попыток обратить в ислам своего дядю Абу Талиба — величайшее свидетельство этому, пока не было ниспослано: «Не на тебе (лежит обязанность) наставлять их на прямой путь, но Аллах наставляет, кого желает» [«Корова», 272].
6 — Из этого также следует, что имущество воюющих с мусульманами (людей войны) дозволено — мусульманам разрешается брать из него, пока они находятся с ними в состоянии войны; оно становится запретным лишь тогда, когда те заключают мир с мусульманами или входят в землю ислама с гарантией безопасности.
7 — Из этого также следует разъяснение неприкосновенности имущества мусульман, будь оно малым или большим. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему обращение и возвращение, и Он — наша опора, и прекрасен Покровитель.
По непрерывному иснаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[2009] (869) Рассказал мне (¹) Сурайдж ибн Юнус: рассказал нам Абд ар-Рахман ибн Абд аль-Малик ибн Абджар, от своего отца, от Василя ибн Хайяна, который сказал: сказал Абу Ваиль: «Обратился к нам с проповедью Аммар, и сделал её краткой и убедительной. Когда он сошёл (с возвышения), мы сказали: «О Абу аль-Йакзан, ты сказал убедительно и кратко — если бы ты продолжил ещё немного (дал себе передохнуть)?» Он ответил: «Поистине, я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Продолжительность молитвы человека и краткость его проповеди — признак его глубокого понимания (фикха), так удлиняйте молитву и сокращайте проповедь, и поистине в красноречии есть колдовство»».
Передатчики этого иснада — шестеро:
1 — (Сурайдж ибн Юнус) ибн Ибрахим аль-Багдади, Абу аль-Харис, родом из Марва, надёжный (сика), благочестивый подвижник [10] (235) (Бухари, Муслим, ан-Насаи) — упомянут ранее в «Книге веры», 25/209.
2 — (Абд ар-Рахман ибн Абд аль-Малик ибн Абджар) — это: Абд ар-Рахман ибн