HadithLab
ع
Сахих Муслим · Глава о том, что умерший мучается из-за плача родных

Хадис № 932

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ. حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: ذُكِرَ عِنْدَ عَائِشَةَ؛ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ يَرْفَعُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ: "إِنَّ الْمَيِّتَ يُعَذَّبُ فِي قَبْرِهِ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ". فَقَالَتْ: وَهِلَ. إِنَّمَا قال رسول الله ﷺ "إِنَّهُ لَيُعَذَّبُ بِخَطِيئَتِهِ أَوْ بِذَنْبِهِ. وَإِنَّ أَهْلَهُ لَيَبْكُونَ عَلَيْهِ الْآنَ". وَذَاكَ مِثْلُ قَوْلِهِ: إِنَّ رسول الله ﷺ قام عَلَى الْقَلِيبِ يَوْمَ بَدْرٍ. وَفِيهِ قَتْلَى بَدْرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ. فَقَالَ لَهُمْ مَا قَالَ: "إِنَّهُمْ لَيَسْمَعُونَ مَا أَقُولُ" وَقَدْ وَهِلَ. إِنَّمَا قَالَ: "إنهم ليعلمون أن ماكنت أَقُولُ لَهُمْ حَقٌّ" ثُمَّ قَرَأَتْ: ﴿إِنَّكَ لا تسمع الموتى﴾. [٢٧ /النمل/ الآية ٨٠]. ﴿وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ﴾. [٣٥ /فاطر/ الآية ٢٢]. يقول: حين تبوؤا مقاعدهم من النار.
  • Муслим:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح مسلم ج3 ص44
У Аиши упомянули, что Ибн Умар передал Посланнику ﷺ: «Умерший мучается в могиле из-за плача его близких». Она ответила: «Ошибается. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Он мучается из-за своих грехов, а его близкие сейчас плачут о нём». Это похоже на его слова, когда он стоял на холме в день Бадра, где были убиты многобожники. Он сказал им: «Они слышат то, что я говорю», и ошибся. Он имел в виду: «Они знают, что то, что я говорю, правда». Затем она прочитала: «Ты не слышишь мёртвых» (сура 27, аят 80) и «Ты не можешь заставить слышать тех, кто в могилах» (сура 35, аят 22), говоря о том, когда они заняли свои места в огне (ада).
т. 2 с. 643

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан ан-Насаи и ещё 1
وَهِلَ
وَهَلَ (вахала) — глагол, который означает «идти воображением к чему-либо» или «ошибаться». В одном из хадисов говорится: «Я видел во сне, что покидаю Мекку, и мой путь вёл меня либо в Ямаму, либо в Хаджар». وَهَلَ с открытым фатхой означает «идти», с касрой — وَهْلًا, с сукуном — когда воображение направляется к чему-либо. В хадисе Айши говорится: «Ибн Умар وَهَلَ», то есть его воображение направилось туда. Это может означать ошибку или заблуждение. Говорят также وَهِلَ в чём-то или от чего-то с касрой, и يَهْلُ وَهَلًا с движением. Ибн Умар говорил: «وَهِلَ Анас», то есть он ошибся. В хадисе говорится: «Как ты, когда к тебе приходят два ангела и пугают тебя в могиле?» — говорят: «Я пугался». Пугаться — это وَهَل с движением, то есть страх. Также в хадисе о молитве и сне говорится: «Встали и были в страхе», где وَهِل означает страх с движением. В другом хадисе говорится: «Я встретил его в первый раз страха», то есть первую тревогу. وَالْوَهْلَة — это момент страха, то есть первая тревога при встрече с человеком.
يُعَذَّبُ
عَذُبَ (азхаба) — в хадисе говорится: «Ему подавали чистую воду из домов для поения» — то есть приносили ему пресную воду, которая вкусная и не соленая. Говорят: «أعذبنا واستعذبنا» — мы пили чистую воду и наслаждались ею. В хадисе упоминается Абу Хайтам ибн ат-Тийхан, который выходил искать чистую воду — то есть он искал пресную воду. В словах Али, когда он порицал мир, говорится: «اعذوذب جانب منها واحلوى» — это слова, образованные от عذوبة (чистоты) и حلاوة (сладости), и они являются формами усиления. В хадисе аль-Хаджадж говорится: «ماء عذاب» — говорят ماءة عذبة и ماء عذاب во множественном числе, потому что вода — это родовое понятие для ماءة. В словаре упоминается «العذيب» — название воды племени Бани Тамим на стоянке возле Куфы, уменьшительное от عذب (чистый). Говорят, что она названа так, потому что это край арабской земли, от слова عذبة — край чего-либо. В хадисе Али говорится, что он послал отряд и сказал: «أعذبوا عن ذكر النساء أنفسكم؛ فإن ذلك يكسركم عن الغزو» — то есть удерживайте себя от мыслей о женщинах, потому что это отвлекает вас от похода. То есть тот, кого удерживают от чего-либо, считается أعذب (азхаб) — удержанным. أعذب — глагол переходный и необходимый. В хадисе говорится: «الميت يعذب ببكاء أهله عليه» — умерший мучается от плача своих близких. Это похоже на то, что арабы советовали своим близким плакать и оплакивать умерших и распространять известия о смерти среди живых, и это было широко распространено в их обычаях. Поэтому умерший подвергается наказанию за это.