- الْعُشُورُ
- عَشِرَ (ашира) — в хадисах встречается в значении «брать десятую часть» или «десятина». В одном из хадисов сказано: «Если встретите عشيرا (ашира) — убейте его», то есть того, кто берет десятую часть так, как делали язычники, оставаясь в их вере, за неверие или за разрешение того, что запрещено, даже если он мусульманин, который берет ее, нарушая предписание Аллаха, где десятина — это четверть десятой части. Тот, кто берет десятиную часть по предписанию Аллаха, — это хорошо и красиво. Многие сподвижники и халифы брали десятинную часть от пророка, и тот, кто берет ее, может называться عشيرا (ашира) по добавлению к десятой части, например четверть или половина десятой части, хотя он берет всю десятую часть, которая является закятом на то, что поливает небо. Десятина имущества أهل الذمة (ахль ад-димма) в торговле. Говорят: عشرت ماله (ашарту маляху) — я взял у него десятую часть, и я عشير (ашир) или معشر (му’ашшир) — если беру десятую часть. Наказание عشّار (ашшар) в хадисах понимается в упомянутом толковании. В хадисе сказано: «На мусульман не налагаются عشور (ашур), они есть только у иудеев и христиан». عشور — множественное от عشْر — то, что у них из имущества для торговли, не считая садака. По мнению аш-Шафии, они обязаны платить то, на что согласились при договоре, а если не договорились, то обязаны только платить джизью. Абу Ханифа говорил, что если они берут у мусульман, когда входят в их земли для торговли, то мусульмане берут у них, когда те входят в их земли для торговли. В хадисе сказано: «Хвалите Аллаха, когда Он снял с вас عشур», то есть то, что цари брали с них. В хадисе упоминается, что послы племени ثقيف (Сациф) условились, что их не будут собирать, не будут брать عشр и не будут брать джизью, то есть не будут брать десятую часть их имущества. По другой версии, речь идет о садаке, которая тогда не была обязательной для них, а стала обязательной после года. Джабир был спрошен о условии Сациф не платить садаку и не участвовать в джихаде, он ответил, что они будут давать садаку и участвовать в джихаде, когда примут ислам. В хадисе от Абдуллы сказано: «Если бы сын Аббаса достиг наших лет, никто из нас не достиг бы десятой части его знания». В хадисе упоминается «تسعة أعشِرَاءِ الرزق في التجارة» — девятнадцать частей пропитания в торговле, множественное от عشير — то есть десятая часть, как доля и части. В хадисе говорится, что женщинам велено не много ругать и не отвергать عشير — имеется в виду муж. عشير — тот, кто живет с кем-то, как друг в дружбе, потому что она живет с ним и он с ней, это форма от عشْرَة — товарищества. Это слово повторяется в хадисах. В хадисе упоминается «عاشوراء» — десятый день месяца мухаррам, исламское название, и в их речи нет других слов с окончанием فاعولاء с маддом, кроме него. К нему присоединяется التاسوعاء — девятый день мухаррама. По другой версии, عاشوراء — это девятый день, взятый от عشр в обычаях верблюдов. В хадисе от Аиши говорится, что они говорили: «Если человек приходит на землю и кладет руку за ухо и ржет, как осел, десять раз, то беда не коснется его». Осла с громким и продолжительным ржанием называют معشر (му’ашшир), потому что он не перестает ржать, пока не достигнет десяти. В хадисе говорится: «Са’са’а ибн Наджия купил мертвого ребенка за две верблюдицы عشراوين». العشراء (аль-ашраа) — с даммой и фатхой на шине и маддом — это те, кто вынашивает десять месяцев, а потом расширяется, и каждому беременному говорят عشراа. Чаще всего это слово применяется к лошадям и верблюдам. عشراوين — двойственное число, где хамза заменена на вау. В хадисах упоминается غزوة العشيرة — поход عشира, также говорят العشير, ذات العشيرة, والعشير — это место в долине Янбу. В хадисе от Мархаба говорится, что Мухаммад ибн Маслама сражался с ним, и между ними выросло дерево عشَر — дерево с камедью, называемое сахар аль-ашр, или говорят, что у него есть плоды. В хадисе от Ибн Умейра упоминается «قرص بري بلَبَن عشري» — дикий хлеб с молоком верблюда, пасущегося на عشр, то есть на этом дереве.
- بِالسَّانِيَةِ
- سِنًّا (синнан) — слово связано с радостным известием о возвышении положения и статуса у Аллаха, как в выражении: «Обрадуй мою умму возвышением». Глагол سَنِيَ (сания) означает «возвысился». Слово السَّنَى (ас-сана) в Касре означает свет. В одном из хадисов говорится: «Вам следует придерживаться ас-сана и ас-саннута». Ас-сана с Касрой — это известное лекарственное растение, которое при высыхании и движении ветра издаёт звук, похожий на жужжание. Одна единица этого растения называется سَنَاةٌ (санат), некоторые передают с удлинением. Это слово встречается неоднократно в хадисах. В одном из них говорится, что мать Халеда одела хамису (рубашку) и говорила: «О мать Халеда, сана сана». Слово сана на языке хабашей означает «хорошо», и в арабском языке оно произносится с ослаблением нуна и удвоением. В разных передатах встречаются варианты: санаху, санаху с удвоением и ослаблением. В хадисе о закяте упоминается слово السَّوَانِي (ас-савани) — множественное от санийя, что означает верблюдицу, с которой берут воду. В хадисе о верблюде, который жаловался Пророку, его хозяева говорили: «Мы поливали его», то есть брали воду для него. В хадисе Фатимы говорится: «Я поливала, пока не заболела грудь». В хадисе об отставке упоминается, что у меня есть служанка, которая ухаживает за нашими пальмами, словно она поливает их вместо верблюда. В хадисах Му‘авии говорится: «Если Аллах сделал что-то легким и открытым, говорят: я сделал это санай (легким)». Выражение «تَسَنَّى لِي» означает «мне стало легко и доступно».