…сама, и не завещала. И я думаю, что она — а, возможно, она заговорила бы, если бы могла говорить, — раздала бы милостыню, так есть ли ей награда, если я подам милостыню за неё, и есть ли мне награда? Он сказал: «Да»». Конец.
Что касается риваята Али ибн Мусхира от Хишама, то я не встретил того, кто бы его привёл, так что это следует проверить.
Что касается риваята Шуайба ибн Исхака от Хишама, то Абу Нуайм привёл его в своём «Мустахрадже» как сопутствующий (мутабаа), сказав (3/84):
(2254) — Рассказал нам Джафар ибн Мухаммад: рассказал нам Абу Хусайн аль-Вадиъи: рассказал нам Йахья ибн Абд аль-Хамид: рассказал нам Абд аль-Азиз от Хишама ибн Урвы от его отца (ح); и рассказал нам Абу Бакр ибн Малик: рассказал нам Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль: рассказал мне мой отец: рассказал нам Йахья ибн Саид: рассказал нам Хишам: сообщил мне мой отец: сообщила мне Аиша, что некий человек сказал (ح); и рассказал нам Мухаммад ибн Ибрахим: рассказал нам Саид ибн Хишам: рассказал нам Абд ар-Рахман ибн Ибрахим Духайм: рассказал нам Шуайб ибн Исхак от Хишама ибн Урвы от его отца от Аиши, которая сказала: пришёл человек к Пророку ﷺ и сказал: о Посланник Аллаха, моя мать скончалась внезапно (уфтулитат), и я думаю, что она — а если бы она успела заговорить, то раздала бы милостыню, — так есть ли награда, если я подам милостыню за неё? Пророк ﷺ сказал: «Да». Он сказал: это формулировка (лафз) Абд аль-Азиза. Конец. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему обращение и возврат.
«Я хочу только исправить, насколько это в моих силах, и мой успех — только от Аллаха; на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь».
(16) — (Глава разъяснения того, что всякое доброе дело (маъруф) — милостыня)
С непрерывным иснадом, восходящим к имаму Муслиму ибн аль-Хаджаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[2328] (1005) — (Рассказал нам Кутайба ибн Саид: рассказал нам Абу Аваны (ح); и рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шайба: рассказал нам Аббад ибн аль-Аввам, — оба они от Абу Малика аль-Ашджаи, от Риби ибн Хираша, от Хузайфы, — в риваяте Кутайбы он сказал: сказал ваш пророк ﷺ; а Ибн Абу Шайба сказал: от Пророка ﷺ, что он сказал: «Всякое доброе дело — милостыня»).
Передатчики этого иснада: семеро.
1 — (Кутайба ибн Саид) — упомянут два раза назад.
2 — (Абу Аваны) — Ваддах ибн Абдуллах аль-Йашкури аль-Васити аль-Баззаз, надёжный (сика), твёрдый (сабит) [7] (умер в 175 или 176 г.) (входит во все шесть сборников — «аль-джамаа»), упомянут прежде в «Введении» 2/4.
3 — (Абу Бакр ибн Абу Шайба) — упомянут перед этой главой.
4 — (Аббад ибн аль-Аввам) ибн Умар аль-Кильаби, вольноотпущенник их рода, Абу Сахль аль-Васити, надёжный (сика) [8] (умер в 185 г. или позже) («аль-джамаа»), упомянут прежде в «Вере» 83/439.
5 — (Абу Малик аль-Ашджаи) — Саад ибн Тарик аль-Куфи, надёжный (сика) [4], умер около 140 г. (аль-Бухари в «Тааликат», Муслим, четверо остальных), упомянут прежде в «Вере» 5/120.
6 — (Риби ибн Хираш) — с кясрой на «ха» — аль-Абси, Абу Марьям аль-Куфи, надёжный (сика), благочестивый (абид), из мухадрамов [2] (умер в 100 г. или иначе) («аль-джамаа»), упомянут прежде во «Введении» 2/2.
7 — (Хузайфа) ибн аль-Йаман, — имя аль-Йамана Хусайль или Хисль, аль-Абси, союзник ансаров, сподвижник, сын сподвижника (да будет доволен им Аллах), умер в 36 г. («аль-джамаа»), упомянут прежде в «Толковании введения», ч. 2, с. 457.
Тонкости этого иснада:
1 — (Из них): что он относится к пятизвенным иснадам (хумасийят) автора (да помилует его Аллах), и у него здесь два иснада, разделённые приёмом переключения (тахвиль).
2 — (И из них): что его передатчики — передатчики всей группы (аль-джамаа), кроме его шейха Абу Бакра, у которого не приводил ат-Тирмизи, а на Абу Малика ссылался (аллака) аль-Бухари.
3 — (И из них): что второй иснад целиком составлен из куфийцев (мусальсаль).
4 — (И из них): что в нём есть передача одного последователя (табиъи) от другого последователя, относящегося к мухадрамам.
5 — (И из них): что его сподвижник (да будет доволен им Аллах) — из числа известных сподвижников (да будет доволен ими Аллах), и Пророк ﷺ сообщил ему о том, что было и что будет до наступления Часа, как это достоверно передано в «Сахихе» Муслима.
Толкование хадиса:
«(От Хузайфы)» ибн аль-Ямана (да будет доволен им Аллах) «(в риваяте Кутайбы)» ибн Саида, его первого шейха, «(он сказал)», то есть Хузайфа (да будет доволен им Аллах): «(сказал ваш пророк ﷺ, а Ибн Абу Шайба)», его второй шейх, «(сказал: от Пророка ﷺ)» — цель автора (да помилует его Аллах) здесь — показать различие между двумя его шейхами в формулировках передачи (сыгатай аль-ада): Кутайба сказал в своём риваяте: «от Хузайфы, он сказал: сказал ваш пророк ﷺ», а Абу Бакр ибн Абу Шайба сказал в своём риваяте: «от Хузайфы, от Пророка ﷺ», что он «(сказал: «Всякое доброе дело — милостыня»)» — подлежащее (мубтада) и сказуемое (хабар); то есть: всякая вещь, которая по шариату признана делом благочестия (бирр), имеет положение милостыни имуществом в отношении награды. Поэтому человеку не подобает считать малозначительным какое-либо доброе дело, и не подобает скупиться на него.
Ибн Батталь (да помилует его Аллах) сказал: этот хадис указывает на то, что всё, что человек делает или говорит из блага, записывается ему как милостыня. Это разъяснено в хадисе Абу Мусы, упомянутом в главе через четыре хадиса после этой, и добавлено там, что удержание от зла — тоже милостыня.
Ар-Рагиб аль-Исфахани (да помилует его Аллах) сказал: «маъруф» — это название всякого поступка, благость которого познаётся и шариатом, и разумом одновременно; и оно применяется также к умеренности (иктисад), поскольку установлен запрет на излишество (сараф).
Ибн Абу Джамра сказал: название «маъруф» применяется к тому, что признано доводами шариата делом благочестия, независимо от того, было ли это в обычае или нет. Он сказал: под «милостыней» здесь подразумевается награда; если это сопровождается намерением, то совершающий получает награду безусловно, а иначе в этом есть вероятность (получения награды). Он сказал: в этих словах есть указание на то, что милостыня не ограничивается тем, что материально ощутимо, и, следовательно, не является привилегией только состоятельных людей, например; напротив, каждый способен совершить её в большинстве обстоятельств без затруднения. Конец (1). А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему обращение и возврат, и у Него испрашивается помощь, и на Него упование.
Два вопроса, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Хузайфы (да будет доволен им Аллах) относится к тому, что приводит только автор (да помилует его Аллах) в одиночку (афрад аль-мусаннифи), а аль-Бухари привёл его из хадиса Джабира (да будет доволен им Аллах), сказав в «Книге благонравия» своего «Сахиха»:
(5675) — Рассказал нам Али ибн Айяш: рассказал нам Абу Гассан, сказал: рассказал мне