И с иснадом, восходящим к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[2659] (…) — (И передал нам Исхак ибн Ибрахим, [сказав]: сообщил нам Абд ар-Раззак, [сказав]: передал нам Ма‘мар от Аюба с этим же иснадом, но он сказал: «от ибн Са‘ида ибн Джубайра», не назвав его по имени).
Передатчики этого иснада — четверо:
1 — Исхак ибн Ибрахим — ибн Рахавайх, упомянут в предыдущей главе.
2 — Абд ар-Раззак ибн Хаммам, упомянут недавно.
3 — Ма‘мар ибн Рашид, также упомянут недавно.
А «Аюб» упомянут перед ним.
Его слово («но он сказал… и т.д.») — субъект глагола «сказал» — местоимение, относящееся к Ма‘мару.
Его слово («не назвав его по имени») — то есть Ма‘мар в своём риваяте не назвал по имени ибн Са‘ида ибн Джубайра, а оставил его неопределённым, тогда как это Абдуллах ибн Са‘ид ибн Джубайр, названный в предыдущем иснаде.
[Замечание]: этот риваят Ма‘мара от Аюба приводит ибн Хиббан (да помилует его Аллах) в своём «Сахихе» (8/389), говоря:
(3625) — сообщил нам Абдуллах ибн Мухаммад аль-Азди, [сказав]: передал нам Исхак ибн Ибрахим, [сказав]: сообщил нам Абд ар-Раззак, [сказав]: сообщил нам Ма‘мар от Аюба, от ибн Са‘ида ибн Джубайра, от его отца, от ибн Аббаса, который сказал: прибыл Посланник Аллаха ﷺ и обнаружил, что иудеи постятся в день Ашура. Он спросил их: «Что это?» Они ответили: «Великий день, в который Аллах спас Мусу и утопил род Фараона, и Муса постился в нём в благодарность Аллаху». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я имею больше прав на Мусу и больше прав на пост в этот день, чем вы», и постился в этот день, и повелел его соблюдать. Конец. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
И с иснадом, восходящим к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[2660] (1131) — (И передал нам Абу Бакр ибн Абу Шайба и ибн Нумайр, оба сказали: передал нам Абу Усама от Абу Умайса от Кайса ибн Муслима от Тарика ибн Шихаба от Абу Мусы (да будет доволен им Аллах), который сказал: день Ашура был днём, который иудеи почитали и брали как праздник. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поститесь в этот день вы»).
Передатчики этого иснада — семеро:
1 — Абу Умайс — с даммой над «айн» без точки, в уменьшительной форме — Утба ибн Абдуллах ибн Утба ибн Абдуллах ибн Мас‘уд аль-Хузали аль-Мас‘уди аль-Куфи, надёжный [7] (‘айн), упомянут ранее в «Книге веры» 46/295.
3 — Кайс ибн Муслим аль-Джадали, Абу Амр аль-Куфи, надёжный, обвинён в приверженности «ирджа» [6] (умер 120) (‘айн), упомянут ранее в «Книге веры» 22/185.
4 — Тарик ибн Шихаб ибн Абд Шамс аль-Баджали аль-Ахмаси, Абу Абдуллах аль-Куфи, надёжный [2] (умер 82 или 83) (‘айн), упомянут ранее в «Книге веры» 22/185.
5 — Абу Муса — Абдуллах ибн Кайс ибн Салим ибн Хиддар аль-Аш‘ари, известный сподвижник, умер (да будет доволен им Аллах) в 50 году или после него (‘айн), упомянут ранее в «Книге веры» 16/171.
Остальные упомянуты в главе. «Ибн Нумайр» — это Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр, а «Абу Усама» — это Хаммад ибн Усама.
[Замечание]: хафиз Абу Али аль-Джаяни (да помилует его Аллах) в «ат-Такйид», приведя этот иснад, сказал следующее: в списке Абу Абдуллаха ибн аль-Хаддаа в иснаде этого хадиса сказано: «передал нам Абу Бакр ибн Абу Шайба и ибн Абу Умар, оба сказали: передал нам Абу Усама», поставив «ибн Абу Умар» вместо «ибн Нумайр», но верным является первое, и это риваят аль-Джулуди и других. Конец (1).
Тонкости этого иснада:
1 — (Из них): что этот хадис относится к «саба‘иййат» (седмиричным иснадам) составителя (да помилует его Аллах), и в нём у него два шейха, объединённые вместе ввиду единства способа получения и передачи от них.
2 — (Из них): что его передатчики — передатчики «аль-джама‘а» (всей группы шести сборников), кроме его шейха Абу Бакра, у которого не приводил ат-Тирмизи.
3 — (Из них): что он весь, от начала до конца, состоит из куфийцев, а сподвижник был правителем Басры и Куфы.
Толкование хадиса:
Его слово («от Тарика ибн Шихаба») аль-Баджали аль-Ахмаси, видел Пророка ﷺ и передавал от него в форме «мурсаль»; («от Абу Мусы (да будет доволен им Аллах)») аль-Аш‘ари, что он («сказал: день Ашура был днём, который иудеи почитали и брали как праздник») — а в риваяте аль-Бухари: «день Ашура иудеи считали праздником». («Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поститесь в этот день вы»») — а в риваяте ибн Хиббана: «противоречьте им, поститесь в этот день вы». Явный смысл этого — что побуждением к повелению поститься в этот день было желание противоречить иудеям, чтобы поститься в тот день, когда они прекращают пост, поскольку в день праздника не постятся. А хадис ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) указывает, что побуждением к посту в этот день было согласие с ними в причине [поста], а именно благодарность Аллаху Всевышнему за спасение Мусы (мир ему). Однако из их почитания этого дня и их убеждения, что это праздник, не следует, что они не постились в него — возможно, часть их почитания этого дня в их шариате заключалась именно в посте в него. И это прямо передано в этом хадисе Абу Мусы (да будет доволен им Аллах) в том, что привёл аль-Бухари в «Хиджре» словами: «и вот некоторые из иудеев почитают Ашура и постятся в нём». А у Муслима после этого сказано: «жители Хайбара постились в день Ашура, брали его как праздник и надевали в этот день на своих женщин украшения и наряды» — со значением «ش», то есть их красивый вид, как сообщил об этом в «аль-Фатх» (1). А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — та, у Кого просят помощи, и на Него упование.
Два вопроса, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Абу Мусы аль-Аш‘ари (да будет доволен им Аллах) приведён единогласно [аль-Бухари и Муслимом].
(Второй вопрос): о его источниках:
Его привёл (составитель) здесь [21/2660 и 2661] (1131), (аль-Бухари) в «Посте» (2005) и «Достоинствах» (3942), (ан-Насаи) в «аль-Кубра» (2/159), (ибн Абу Шайба) в своём «Мусаннафе» (3/55), (Ахмад) в своём «Мусаде» (4/409), (ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (3627), (Абу Нуайм) в своём «Мустахрадже» (3/212), (аль-Байхаки) в «аль-Кубра» (4/289). А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
И с иснадом, восходящим к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[2661] (…) — (И передал нам его также Ахмад ибн аль-Мунзир, [сказав]: передал нам Хаммад ибн Усама, [сказав]: передал нам Абу аль-Умайс, [сказав]: сообщил мне Кайс, — и он привёл это с тем же иснадом подобно этому, и добавил: сказал Абу Усама: и передал мне Садака ибн Абу Имран от Кайса ибн Муслима от Тарика ибн Шихаба от Абу Мусы (да будет доволен им Аллах), который сказал: жители Хайбара постились в день Ашура, брали его как праздник и надевали в этот день на своих женщин украшения и наряды. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Так поститесь же в этот день вы»).
Передатчики этого иснада — семеро:
1 — Ахмад ибн аль-Мунзир ибн аль-Джаруд аль-Баззаз, Абу Бакр аль-Басри, правдивый [11].
Передавал от Абу Усамы, ибн Абу Фудайка и других.
От него передавали Муслим, Ибрахим ибн Фахд, Абдуллах ибн Ахмад ад-Даураки, а также передавал от него Абу Йаля в своём «Му‘джаме».
Ибн Абу Хатим сказал: я спросил у своего отца о нём, и он сказал: я не знаю его, — а когда я представил ему его хадис, он сказал: хадис достоверный. Ибн Кани‘ сказал: заслуживает доверия («салих»). Муса ибн Харун сказал: он умер в Басре в месяце зуль-ка‘да 230 года.
Составитель приводит от него только он один, и у него в этой книге всего пять хадисов: этот, под номером (1131), а также (1438), (1575), (2176) и (2263).
2 — Садака ибн Абу Имран аль-Куфи, кади Ахваза, правдивый [7].
Передавал от Ауна ибн Абу Джухайфы, Кайса ибн Муслима, Абу Исхака ас-Саби‘и, Ийада ибн Лакита и других.
От него передавали Абу Усама, Са‘ид ибн Йахйа ибн Салих аль-Лахми, Мухаммад ибн Бакр аль-Бурсани, Мухаммад ибн Уяйна — брат Суфьяна, и другие.
Сказал Исхак ибн Мансур, передавая от Йахьи ибн Маина, что его спросили о Садаке ибн Абу Имране, и он сказал: «Не знаю его», то есть не знаю истинного его положения. Абу Дауд сказал: «Я спросил о нём Йахью ибн Маина, и он сказал: «Он ничего не стоит»». Абу Хатим сказал: «Правдив, но не из числа известных». Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат» («Надёжные»), а ад-Даракутни сказал: «Неизвестный, слабый».
Из авторов сборников хадис от него передал только составитель (ан-Насаи) и Ибн Маджа, и в этой книге у него только этот хадис.
Остальные передатчики упомянуты ранее, а «Хаммад ибн Усама» — это Абу Усама, упомянутый в предыдущем иснаде по его кунье.
Его слово (وَيُلْبِسُونَ نِسَاءَهُمْ فِيهِ حُلِيَّهُمْ — «и надевают на своих женщин в этот день их украшения»): знатоки языка сказали, что слово (الْحَلْيُ) — с фатхой над «ха» и сукуном над «лям» — является формой единственного числа, а множественное число от него — (حِلِيّ) — с даммой или кясрой над «ха», при этом чтение с даммой более известно и распространено. Оба чтения зафиксированы среди семи канонических чтений Корана, причём большинство читает с даммой. «Лям» при этом читается с кясрой, а «йа» удвоена в обоих случаях. Так сказал ан-Навави (да помилует его Аллах).
Его слово (وَشَارَتَهُمْ — «и их наряд») — с буквой «шин» с точкой, без хамзы — означает красивый облик и красоту, то есть они надевают на своих женщин их красивую, изящную одежду. Это слово также произносится как (الشَّارَة) и (الشُّورَة) — с даммой над «шин». Так сказал ан-Навави (да помилует его Аллах).
А в «аль-Камус» и его толковании сказано: «(الشَّوْرَةُ), (الشَّارَةُ) и (الشَّوْرُ) — все с фатхой, а также (الشِّيَارُ) по образцу «китаб» и (الشَّوَارُ) по образцу «сахаб» — означают красоту, изящество, облик, одеяние, тучность и украшение». Конец цитаты.
[Замечание]: этот риваят Абу Усамы от Садаки ибн Абу Имрана привёл Абу Нуайм в своём «Мустахрадж» (3/212) с небольшим отличием, сказав:
(2575) — «Передал нам Абу Мухаммад ибн Хайян, передал нам Абд ар-Рахман ибн аль-Хасан, передал нам аль-Мушрики и Умар аль-Авди, они сказали: передал нам Абу Усама от Садаки ибн Абу Имрана, от Кайса ибн Муслима, от Тарика ибн Шихаба, от Абу Мусы, который сказал: день Ашура был днём, который постили жители Хайбара, и они надевали в этот день на своих женщин их украшения и их наряд. Пророка ﷺ спросили о посте в день Ашура, и он сказал: «Поститесь в этот день»». Конец цитаты. И Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша достаточность, и прекрасен Он как Покровитель.