...камня, а иначе, кто способен, тот целует камень, и не ограничивается в отношении руки одним лишь касанием ею. Это упомянутое нами предпочтительное целование руки после касания для неспособного [коснуться камня непосредственно] — таков наш мазхаб и мазхаб большинства учёных. Аль-Касим ибн Мухаммад, известный таби‘и, сказал: целование не является предпочтительным, и на этом же основании — Малик в одном из двух своих мнений. Конец цитаты.
Собиратель [этих строк], да простит его Аллах, говорит: то, что передано от аль-Касима и Малика об отсутствии предписанности целования, отвергается этим достоверным хадисом, так вникни в это, а Аллах Всевышний знает лучше.
Хафиз Абу Умар Ибн Абд аль-Барр, да помилует его Аллах, сказал: они не расходятся во мнении о том, что целование чёрного камня во время обхода относится к сунне хаджа для того, кто способен на это. А кто не способен поцеловать его, тот кладёт на него руку и подносит её ко рту. А если он не способен и на это из-за столпотворения, то произносит слова величания [«Аллаху акбар»], обратившись к нему лицом. А кто не сделает и этого, на том нет греха. И не подобает тому, кто способен на это, оставлять это, следуя примеру Посланника Аллаха ﷺ и его соратников ﷺ после него.
Его слово («с тех пор как я увидел, как Посланник Аллаха ﷺ делает это») — аль-Кари, да помилует его Аллах, сказал: то есть касание в общем смысле, или же особый вид [касания], поскольку доказано и касание, и целование от него ﷺ, как это установлено в обоих «Сахихах». Конец цитаты.
Было сказано: очевидно, что местоимение относится к касанию в общем смысле, но допустимо также, что оно относится к упомянутому особому виду касания, а именно — что он коснулся камня рукой, а затем поцеловал свою руку. И первое [толкование] предпочтительнее, так уразумей это. Конец цитаты. Автор «Мир‘ат» сказал: очевидное, — более того, наиболее очевидное для меня, — это второе [толкование]. Конец цитаты, и это хорошее предпочтение.
Хадис передан согласованно [аль-Бухари и Муслимом], и Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
По непрерывной цепи передачи к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу, да помилует его Аллах, упомянутому в начале книги, он сказал:
[3067] (1269) — И передал мне Абу ат-Тахир, [сказав]: сообщил нам Ибн Вахб, [сказав]: сообщил нам Амр ибн аль-Харис, что Катада ибнДи‘ама передал ему, что Абу ат-Туфайль аль-Бакри передал ему, что он слышал, как Ибн Аббас говорил: я не видел, чтобы Посланник Аллаха ﷺ касался чего-либо, кроме двух йеменских углов.
(2) «Ат-Тамхид» Ибн Абд аль-Барра, 22/257.
(3) В одной из версий: «сообщил мне».