...камня, а иначе — тот, кто может, целует камень и не ограничивается касанием его рукой. То, что мы упомянули относительно желательности целования руки после касания для того, кто не может [коснуться камнем], — это наш мазхаб и мазхаб большинства учёных. А аль-Касим ибн Мухаммад, известный из числа таби‘инов, сказал: целование [руки] не является желательным, и это же передано от Малика в одном из двух его мнений. Конец [цитаты].
Составитель [толкования], да простит его Аллах, говорит: то, что передано от аль-Касима и Малика относительно отсутствия узаконенности целования, отвергается этим достоверным хадисом, так что вдумайся, а Аллах Всевышний знает лучше.
Хафиз Абу Умар ибн Абд аль-Барр, да будет милостив к нему Аллах, сказал: они не расходятся во мнении, что целование Чёрного камня во время обхода относится к сунне хаджа для того, кто способен на это. А кто не способен его целовать, тот кладёт на него руку и поднимает её к устам. Если же и это невозможно из-за скопления людей, то он произносит слова величания «Аллаху акбар», обращаясь к нему [камню], и тому, кто не сделал этого, нет греха. Однако не следует тому, кто способен на это, оставлять [обычай целования], следуя примеру Посланника Аллаха ﷺ и его соратников после него.
Его слово (с тех пор как я увидел, как Посланник Аллаха ﷺ делал это) — аль-Кари, да будет милостив к нему Аллах, сказал: то есть касание [камня] в общем смысле, или же в особом смысле; ведь установлено как касание, так и целование от него ﷺ, как это приводится в обоих «Сахихах». Конец [цитаты].
Сказано также: очевидно, что местоимение относится к касанию в общем смысле, но допустимо, что оно относится к касанию в упомянутом особом виде, а именно: он касался камня рукой, а затем целовал свою руку. Первое мнение — предпочтительнее, так уразумей это. Конец [цитаты]. Автор «аль-Мир‘ат» сказал: очевидное, даже более очевидное, на мой взгляд, — это второе мнение. Конец [цитаты], и это хорошее уточнение.
Хадис передан согласованно [аль-Бухари и Муслимом], а Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
По непрерывному иснаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу, да будет милостив к нему Аллах, упомянутому в начале книги, он сказал:
[3067] (1269) — «И передал мне Абу ат-Тахир: сообщил нам Ибн Вахб: сообщил нам Амр ибн аль-Харис, что Катада ибн Ди‘ама передал ему, что Абу ат-Туфайль аль-Бакри передал ему, что он слышал Ибн Аббаса, говорящего: я не видел, чтобы Посланник Аллаха ﷺ касался [во время обхода] чего-либо, кроме двух йеменских углов».
(2) «ат-Тамхид» Ибн Абд аль-Барра 22/257.
(3) В одной из версий: «сообщил мне».