...камня, а иначе — способный целует камень, и не ограничивается в отношении руки одним лишь касанием ею. И то, что мы упомянули относительно желательности целования руки после касания для неспособного [коснуться камня непосредственно] — это наш мазхаб и мазхаб большинства. А аль-Касим ибн Мухаммад, известный последователь (таби‘и), сказал: целование не является желательным (мустахаб), и это же мнение — одно из двух мнений Малика. Конец.
Составитель (да простит его Аллах) говорит: то, что передано от аль-Касима и Малика об отсутствии узаконенности целования, отвергается этим достоверным хадисом, так что вдумайся, а Аллах Всевышний знает лучше.
Хафиз Абу Умар ибн Абд аль-Барр (да будет милостив к нему Аллах) сказал: они не расходятся во мнении, что целование Чёрного камня во время обхода относится к сунне хаджа для того, кто способен на это, а кто не способен коснуться его губами, кладёт на него руку и поднимает её к своему рту. А если и это невозможно из-за скопления людей, то он произносит такбир, когда оказывается напротив него. А кто не сделает этого, на том нет греха, но не подобает тому, кто способен на это, оставлять это, следуя примеру Посланника Аллаха ﷺ и его сподвижников после него.
Его слово («с тех пор как я увидел, что Посланник Аллаха ﷺ делает это») — аль-Кари (да будет милостив к нему Аллах) сказал: то есть касание вообще, или же особое [касание]; ибо установлено и касание, и целование от него ﷺ, как это приведено в «двух Сахихах». Конец.
И было сказано: очевидно, что местоимение относится к касанию вообще, но допустимо, что оно относится к упомянутому особому виду касания, а именно: что он коснулся камня рукой, а затем поцеловал свою руку. И первое — более верное, так уразумей. Конец. Автор «аль-Мир‘ат» сказал: очевидное, более того, наиболее очевидное с моей точки зрения — это второе. Конец, и это — хорошее уточнение.
Хадис передан согласно обоим (аль-Бухари и Муслимом), и Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему обращение и возвращение.
По непрерывной цепи передачи, восходящей к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу (да будет милостив к нему Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[3067] (1269) — И передал мне Абу ат-Тахир, [сказав]: сообщил нам Ибн Вахб, [сказав]: сообщил нам Амр ибн аль-Харис, что Катада ибн Диама передал ему, что Абу ат-Туфайль аль-Бакри передал ему, что он слышал, как Ибн Аббас говорил: «Я не видел, чтобы Посланник Аллаха ﷺ касался чего-либо, кроме двух йеменских углов».
(2) «ат-Тамхид» Ибн Абд аль-Барра 22/257.
(3) А в одной из версий: «сообщил мне».