Хадис № 1295

...камня, а иначе — способный [к этому] целует камень, и не ограничивается в отношении руки одним лишь прикосновением к нему [камню] рукой без поцелуя. То, что мы упомянули о желательности целования руки после прикосновения ею для неспособного [коснуться камня непосредственно], — это наш мазхаб и мазхаб большинства [учёных]. Аль-Касим ибн Мухаммад, известный таби‘ий, сказал: целование не является желательным, и на этом же [мнении] основан один из двух риваятов, переданных от Малика. Конец [цитаты]. Составитель [этого труда], да простит его Аллах, говорит: то, что передано от аль-Касима и Малика об отсутствии предписанности целования, отвергается этим достоверным хадисом, так что вдумайся, а Аллах Всевышний знает лучше. Хафиз Абу Умар Ибн Абд аль-Барр, да помилует его Аллах, сказал: они не расходятся во мнении, что целование Чёрного камня во время обхода [Каабы] относится к сунам хаджа для того, кто способен на это, а кто не способен поцеловать его, тот кладёт на него руку и подносит её к своим устам. Если же он не способен и на это по причине скопления людей, то он произносит слова величания [Аллаха], оказавшись напротив него. А кто не сделал этого, то нет на нём греха, однако не подобает тому, кто способен на это, оставлять это, следуя примеру Посланника Аллаха ﷺ и его сподвижников после него. Его слово («с тех пор, как я увидел, что Посланник Аллаха ﷺ делает это») — аль-Кари, да помилует его Аллах, сказал: то есть прикосновение в общем смысле, либо прикосновение особого вида; поскольку установлено и прикосновение, и целование от него ﷺ, как это [передано] в «двух Сахихах». Конец [цитаты]. Сказано также: очевидно, что местоимение относится к прикосновению в общем смысле, но допустимо, что оно относится к прикосновению особого упомянутого вида, а именно: он прикоснулся к камню рукой, затем поцеловал свою руку. Первое [толкование] — более верное, так пойми это. Конец [цитаты]. Автор «аль-Мар‘ат» сказал: очевидное, а по-моему, даже наиболее очевидное — это второе [толкование]. Конец [цитаты]. И это — хорошее уточнение. Хадис передан обоими [аль-Бухари и Муслимом], а Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище. С непрерывным иснадом, восходящим к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу, да помилует его Аллах, упомянутому в начале книги, он сказал: [3067] (1269) — И передал мне Абу ат-Тахир: сообщил нам Ибн Вахб: сообщил нам Амр ибн аль-Харис, что Катада ибн Ди‘ама передал ему, что Абу ат-Туфайль аль-Бакри передал ему, что он слышал, как Ибн Аббас говорил: «Я не видел, чтобы Посланник Аллаха ﷺ прикасался [во время обхода] к чему-либо, кроме двух йеменских углов».