Хадис № 1394

Цепочка передатчиков

نَصِّ

نَصَصَ (насаса) — глагол, означающий движение или усилие, направленное на достижение предельной скорости верблюда. В хадисе говорится, что когда верблюд покидает Арафат, он начинает насасать, то есть ускоряться до предела. Сам корень نَصْ означает край, предел или высшую степень чего-либо. От этого слова произошло название быстрого шага или бега. В хадисе Умм Салама к Айше сказано: «Ты не говорила бы так, если бы Посланник Аллаха — صلى الله عليه وسلم — проходил мимо тебя быстрым шагом, поднимая ноги». Здесь насаса означает поднимать ноги при быстром движении. В хадисе Али говорится: «Когда женщины достигают предела зрелости, то их мужская родня имеет на них больше прав, чем мать», то есть когда достигается крайний возраст, позволяющий вести спор о её правах, тогда её мужская родня имеет преимущество. В хадисе Кааба говорится: «Тот, кто меня наказывает, я не оставляю его без наказания», то есть не щадит в вопросах требований и расчётов. Это слово в форме муфа‘ала (взаимного действия). В хадисе Амра ибн Динара сказано: «Я не видел человека, который бы так тщательно передавал хадисы, как аз-Зухри», то есть он поднимает их и надёжно передаёт. В хадисе Абдуллы ибн Зам‘ы говорится: «Он женился на дочери Саиба, и когда её посадили на минссу (подиум), чтобы преподнести ей подарок, он развёл с ней развод», то есть её усадили на свадебный лож, или, по другой версии, минсса — это покрывало, на которое кладут подарок. Также слово نصص используется в значении укладывать вещи друг на друга. В хадисе Иракля говорится: «Он извлекает их мнение и проявляет его». Среди факихов выражение «نصُّ القرآن ونصُّ السنة» означает явный смысл текста Корана и Сунны, то есть то, что очевидно из их слов и указывает на постановления.

وَتَلَاوَمْنَا

لَوَمَ (лавама) — в хадисе Амра ибн Салама аль-Джарми говорится: «Арабы лаваму (ожидали) их ислам как победу». Здесь слово означает «ожидать», и изначально было تَلَوَّمُ (талавваму), но одна из двух букв ت была опущена для облегчения произношения. Это явление часто встречается в их речи. В хадисе Али сказано: «Если человек находится в состоянии джанаба в пути, пусть лавама (ожидает) время между ним и концом срока», то есть «ждет». В другом месте говорится: «Плох, клянусь Аллахом, поступок старика, который муталлим (подвергается упрёку), и молодого, который муталавлим (тот, кто подвергается упрёку)», то есть тот, кто подвергается упрёку за плохой поступок. Возможно, это связано с корнем «лум» — нужда, ожидание её исполнения. Также встречается выражение «фаталаваму байнахум» — «они упрекали друг друга», что является формой муфа'ала (взаимного действия) от глагола «ламаха» — упрекать, порицать. В хадисе Ибн Аббаса встречается слово «фаталавамна» — «мы упрекали друг друга». В хадисе Ибн Умми Мактума говорится: «У меня есть командир, который не юлавимуни (не соглашается со мной)», где в одной из передач встречается вариант с буквой «вау», но изначально корень с хамзой, от слова «муляама» — согласие. Говорят: «юлайимуни» с хамзой, которая затем смягчается до «йа». Что касается «вау», то она здесь неуместна, если только не предположить форму муфа'ала от «лум» — упрек, но в данном хадисе это не имеет смысла. В хадисе Омара встречается выражение «ло ма абкайта» — «неужели ты не оставил?», где «ло» — частица, выражающая призыв или побуждение, как в словах Аллаха: «Если бы ты не принес нам ангелов».