- التَّبَتُّلَ
- (БАТАЛА) В хадисе: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, окончательно закрепил (батала) пожизненное дарение (‘умра)», то есть сделал его обязательным и передал во владение так, что отмена этого невозможна. Говорят: «баталяху йабтулюху бэтлян» — «отрезал, отсёк это».
И в нём же: «Нет монашества и нет отречения от брака (табаттуль) в исламе». Ат-табаттуль — это отказ от женщин и отречение от брака. Женщину называют «батуль» — отрешённой от мужчин, не испытывающей к ним влечения. Этим именем была названа Марьям, мать Мессии, мир им обоим. А Фатыма была названа «аль-Батуль» за её превосходство над женщинами своего времени в добродетели, вере и происхождении. Говорят также, что за её отрешённость от мирского ради Всевышнего Аллаха.
Отсюда же и хадис Са‘да, да будет доволен им Аллах: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил Усману ибн Маз‘уну отречение от брака (табаттуль)» — имеется в виду отказ от женитьбы.
В хадисе ан-Надра ибн Кальды: «Клянусь Аллахом, о курайшиты, постигло вас дело, решение (батль) которого вы так и не приняли твёрдо». Говорят: «прошёл по решительному (батиля) своему мнению» и «по окончательно принятому (мунбатиля)», то есть по твёрдому намерению, которое не отменяется. А «инбаталя» в пути означает «пошёл и приложил усилие». Аль-Хаттаби сказал: это ошибка, а правильно — «ма интабальтум набляху», то есть «вы не осознали этого и не узнали о нём». Арабы говорят: «анзартука аль-амра фалям тантабиль набляху», то есть «ты не обратил на это внимания». В таком случае слово относится к разделу буквы «нун», а не «ба».
В хадисе Хузайфы: «Была объявлена молитва, и они стали уступать её друг другу, отказываясь, кроме как выдвинуть его вперёд. Когда он завершил молитву приветствием, он сказал: «Либо вы твёрдо назначите себе имама, либо будете молиться поодиночке»». Смысл в том: «вы непременно поставите себе имама и окончательно решите вопрос о его руководстве молитвой», от «аль-батль» — «отсечение, окончательное решение». Абу Муса привёл это в данном разделе, а аль-Харави привёл это в разделе букв «ба», «лям» и «вав», и разъяснил это через значение испытания и проверки, от «аль-ибтиля’» (испытание). Тогда обе буквы «та» в этом слове, по мнению аль-Харави, являются добавленными: первая — для образования формы настояще-будущего времени, а вторая — для формы «ифти‘аль». А по мнению Абу Мусы, первая буква добавлена для формы настояще-будущего времени, а вторая — коренная. Аль-Хаттаби же разъяснил это в своём труде о редких словах согласно обоим толкованиям одновременно.