Хадис № 1408

«Посланник Аллаха ﷺ запретил городскому жителю продавать за кочевника, запретил вам взвинчивать цену обманным путём (наджш), запретил человеку торговать поверх сделки своего брата, запретил свататься поверх сватовства своего брата, и запретил женщине просить развода для сестры своей, чтобы опустошить то, что в её сосуде».

«Не задерживайте доение верблюдиц и овец (перед продажей, чтобы вымя казалось полным). Кто купит такое животное после этого, тот вправе выбрать одно из двух после того, как подоит её: если пожелает, оставит её себе, а если пожелает, вернёт её вместе с са‘ (мера объёма) фиников». Передают от Абу Салиха, Муджахида, аль-Валида ибн Рабаха и Мусы ибн Ясара, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ: «са‘ фиников». Некоторые из них передали от Ибн Сирина: «са‘ еды», и что у него есть право выбора в течение трёх дней. А другие передали от Ибн Сирина: «са‘ фиников», не упомянув «три дня», и версия с финиками более распространена.

«Не выезжайте навстречу торговым караванам (чтобы скупить товар прежде, чем они достигнут рынка), пусть никто из вас не продаёт поверх продажи другого, не совершайте наджш (искусственное взвинчивание цены на торгах без намерения купить), пусть городской житель не продаёт за бедуина, и не подвязывайте вымя овцам (чтобы скопившееся молоко создавало видимость обильного удоя). Кто купит такую овцу, тому предоставляется лучший из двух вариантов после того, как он подоит её: если она ему понравится, пусть оставит её себе, а если не понравится — пусть вернёт её вместе с са‘ (мера объёма) фиников».

«Пусть человек не покупает, встревая в сделку своего брата, не совершайте сговор для поднятия цены (наджш), и пусть городской не продаёт за кочевника».

«Пусть городской не продаёт за бедуина (не посредничает в продаже для кочевника), не завышайте цену друг перед другом искусственно (не устраивайте наджаш), пусть никто не предлагает большую цену на сделке своего брата, пусть никто не сватается к той, к кому уже сватается его брат, и пусть женщина не просит развода для своей сестры, чтобы опрокинуть её чашу (занять её место)».

«Посланник Аллаха ﷺ запретил встречать (торговцев за городом, чтобы перекупить у них товар до рынка), запретил переселенцу продавать за бедуина, запретил женщине ставить условием развод её сестры (по вере), запретил человеку набивать цену, вмешиваясь в торг своего брата, и запретил обман при торге (наджш) и придерживание удоя скота перед продажей (тасрия)». Ему в передаче последовали Му‘аз и Абд-ас-Самад от Шу‘бы. Гундар и Абд-ар-Рахман сказали: «нухийа» (было запрещено). Адам сказал: «нухина» (нам было запрещено). Ан-Надр и Хаджжадж ибн Минхаль сказали: «наха» (он запретил).

«Не дозволяется одновременно жениться на женщине и её тётке по отцу, а также на женщине и её тётке по матери».

«Пророк ﷺ запретил, чтобы женщину брали в жёны вместе с её тётей по отцу, а также женщину — вместе с её тётей по матери». И мы считаем тётю её отца по матери находящейся в том же положении.

«Не позволительно женщине просить о разводе её сестры, чтобы опустошить её чашу (занять её место), ведь ей достанется лишь то, что ей было предопределено».

«Остерегайтесь предположений, ибо предположение — самый лживый вид речи. Не выслеживайте друг друга, не подглядывайте за тайнами друг друга, не обманывайте друг друга при торге (не совершайте наджш), не завидуйте друг другу, не питайте друг к другу ненависти, не отворачивайтесь друг от друга и будьте рабами Аллаха — братьями!»

«Пусть женщина не просит развода для своей сестры (по вере), чтобы опустошить её блюдо (то есть занять её место), а пусть выходит замуж — ей достанется то, что ей предопределено».

Нам передал Абдуллах ибн Мухаммад ан-Нуфайли, нам передал Зухайр, нам передал Давуд ибн Абу Хинд, от Амира, от Абу Хурайры, сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Нельзя жениться на женщине, объединяя её (в браке с одним мужчиной) с её тёткой по отцу, и нельзя жениться на тётке по отцу, объединяя её с дочерью её брата, и нельзя жениться на женщине, объединяя её с её тёткой по матери, и нельзя жениться на тётке по матери, объединяя её с дочерью её сестры. И нельзя жениться на старшей, объединяя её с младшей, и нельзя жениться на младшей, объединяя её со старшей»

Нам передал Ахмад ибн Салих, нам передал Анбаса, мне сообщил Юнус, от Ибн Шихаба, мне сообщил Кабиса ибн Зувайб, что он слышал, как Абу Хурайра говорил: «Посланник Аллаха ﷺ запретил сочетать в браке женщину с её тётей по матери и женщину с её тётей по отцу».

Нам передал Ахмад ибн Амр ибн ас-Сарх, нам передал Суфьян, от аз-Зухри, от Саида ибн аль-Мусайиба, от Абу Хурайры, сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пусть мужчина не сватается к той, к кому уже сватается его брат».

Нам передал аль-Ка‘наби, от Малика, от Абу аз-Зинада, от аль-А‘раджа, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пусть женщина не просит развода для своей сестры, чтобы опустошить её блюдо (лишить её доли) и самой выйти замуж, ибо ей достанется лишь то, что предопределено для неё»

Нам передал ар-Раби‘ ибн Нафи‘ Абу Тауба, нам передал Убайдуллах, то есть Ибн Амр ар-Раккы, от Аюба, от Ибн Сирина, от Абу Хурайры: «Пророк ﷺ запретил перехватывать торговые караваны (до их прибытия на рынок). Если же кто-то перехватил караван, будучи покупателем, и купил (товар), то хозяин товара имеет право выбора (расторгнуть сделку), когда прибудет на рынок». Абу Али сказал: «Я слышал, как Абу Дауд говорил: Суфьян сказал: «Пусть никто из вас не продаёт поверх продажи другого», то есть пусть не говорит: «У меня есть лучше этого за десять»».

Нам передал Ахмад ибн Амр ибн ас-Сарх, нам передал Суфьян от аз-Зухри от Саида ибн аль-Мусаййиба от Абу Хурайры, он сказал: Пророк ﷺ сказал: «Не совершайте наджш (искусственное завышение цены при торге)».

Нам передал Абдуллах ибн Масляма от Малика, от Абу аз-Зинада, от аль-А‘раджа, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не выходите навстречу караванам для торговли, пусть никто из вас не продаёт поверх продажи другого, и не подвязывайте вымя верблюдицам и овцам (чтобы они казались более удойными). Кто купит их после этого, тому предоставляется лучший из двух выборов после того, как подоит её: если она понравится ему — пусть оставит её себе, а если не понравится — пусть вернёт её вместе с са‘ фиников»

Нам передал Муса ибн Исмаил, ему передал Хаммад от Аюба, Хишама и Хабиба, от Мухаммада ибн Сирина, от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Кто купит овцу с перевязанным выменем (мусаррат — животное, чьё вымя намеренно не сдаивали, чтобы создать видимость обильного удоя), тот имеет право выбора в течение трёх дней: если хочет, вернёт её обратно и вместе с ней са‘ еды, но не пшеницы»

Нам передал Абдуллах ибн Махляд ат-Тамими, нам передал аль-Макки, то есть Ибн Ибрахим, нам передал Ибн Джурайдж, мне передал Зияд, что Сабит, вольноотпущенник Абд ар-Рахмана ибн Зайда, сообщил ему, что он слышал, как Абу Хурайра говорил: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто купит овцу с подвязанным для видимости обильного молока выменем (мусарра), пусть подоит её; если она ему понравится — пусть оставит её себе, а если она ему не понравится — пусть отдаст за её надой один са‘ фиников».

Нам передал Наср ибн Али, сказал: нам передал Абд аль-А‘ля ибн Абд аль-А‘ля, сказал: нам передал Са‘ид ибн Абу Аруба от Абу Хариза, от Икримы, от Ибн Аббаса: «Пророк ﷺ запретил выдавать женщину замуж вместе с её тёткой по отцу или тёткой по матери». Абу Хариз — это Абдуллах ибн Хусайн. Нам передал Наср ибн Али, сказал: нам передал Абд аль-А‘ля от Хишама ибн Хассана, от Ибн Сирина, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ подобное этому. И в этой главе передают также от Али, Ибн Умара, Абдуллаха ибн Амра, Абу Са‘ида, Абу Умамы, Джабира, Аиши, Абу Мусы и Самуры ибн Джундаба.

Нам передал аль-Хасан ибн Али аль-Халляль, он сказал: нам передал Язид ибн Харун, он сказал: нас известил Дауд ибн Абу Хинд, он сказал: нам передал Амир, от Абу Хурайры, «что Посланник Аллаха ﷺ запретил жениться на женщине вместе с её тёткой по отцу, или на тётке по отцу вместе с дочерью её брата, или на женщине вместе с её тёткой по матери, или на тётке по матери вместе с дочерью её сестры, и не выдают замуж младшую вместе со старшей, и не выдают замуж старшую вместе с младшей»: «Хадис Ибн Аббаса и Абу Хурайры — хадис хороший достоверный», «и по этому поступают большинство обладателей знания, мы не знаем среди них разногласия в том, что мужчине не дозволено соединять в браке женщину с её тёткой по отцу или по матери. Если же он женился на женщине вместе с её тёткой по отцу или по матери, или на тётке вместе с дочерью её брата, то брак с одной из них двух расторгается, и так говорит большинство обладателей знания». «Аш-Ша'би застал Абу Хурайру и передавал от него». «Я спросил Мухаммада об этом, и он сказал: «Достоверно»». «И передавал аш-Ша'би от человека, от Абу Хурайры».

Нам передали Ахмад ибн Мани‘ и Кутайба, они сказали: нам передал Суфьян ибн Уяйна от аз-Зухри, от Са‘ида ибн аль-Мусайиба, от Абу Хурайры — Кутайба сказал: «возводя его к Пророку ﷺ», а Ахмад сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал»: «Пусть человек не продаёт то, что продаёт его брат (по вере), и не сватается к той, к которой сватается его брат». В этой главе также передано от Самуры и Ибн Умара. «Хадис Абу Хурайры — хадис хороший, достоверный». Малик ибн Анас сказал: «Смысл нежелательности того, чтобы человек сватался к той, к которой сватается его брат, таков: если человек посватался к женщине и она согласилась на него, то никому не следует свататься к ней после его сватовства». А аш-Шафи‘и сказал: «Смысл этого хадиса — «пусть человек не сватается к той, к которой сватается его брат» — у нас таков: если человек посватался к женщине, и она согласилась на него и склонилась к нему, то никому не следует свататься к ней после его сватовства. А что касается того случая, когда ещё неизвестно о её согласии или склонности к нему, то в этом случае нет ничего плохого в том, чтобы посвататься к ней. Доводом на это служит хадис Фатимы бинт Кайс, когда она пришла к Пророку ﷺ и рассказала ему, что Абу Джахм ибн Хузайфа и Му‘авия ибн Абу Суфьян посватались к ней. Он сказал: «Что касается Абу Джахма, то он человек, который не отводит свою палку от женщин, а что касается Му‘авии, то он бедняк, у которого нет имущества, но выходи замуж за Усаму». Смысл этого хадиса у нас — и Аллах знает лучше — таков: что Фатима не сообщила ему о своём согласии на кого-либо из них двоих, а если бы она сообщила ему об этом, он не посоветовал бы ей иное, чем то, что она упомянула».

Нам передал Салама ибн Шабиб, он сказал: нам передал Абдуллах ибн Джафар ар-Рикки, он сказал: нам передал Убайдуллах ибн Амр, от Аюба, от Мухаммада ибн Сирина, от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ запретил перехватывать привозимые товары (до прибытия на рынок). Если же человек перехватил их и купил, то владельцу товара предоставляется право выбора (расторгнуть сделку), когда он прибудет на рынок. Этот хадис — хороший, редкий (гариб) хадис от Аюба, а хадис Ибн Мас‘уда — хороший, достоверный хадис. Некоторые учёные считали нежелательным перехватывать товары (до рынка), так как это своего рода обман; таково мнение аш-Шафии и других из наших товарищей (по мазхабу).

Нам передали Кутайба и Ахмад ибн Мани‘, оба сказали: нам передал Суфьян ибн Уяйна от аз-Зухри, от Са‘ида ибн аль-Мусаййаба, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал, — а Кутайба сказал: «возводит его к Пророку ﷺ», — сказал: «Пусть городской (житель) не продаёт за кочевника». В этой главе (передано) также от Тальхи, Джабира, Анаса, Ибн Аббаса, Хакима ибн Абу Язида — от его отца, «и от Амра ибн Ауфа аль-Музани, деда Касира ибн Абдуллаха, и от одного из сподвижников Пророка ﷺ».

Нам передал Абу Курайб, сказал: нам передал Ваки‘ от Хаммада ибн Салямы от Мухаммада ибн Зияда от Абу Хурайры, сказавшего: Пророк ﷺ сказал: «Кто купил мусарраху (животное, чьё вымя подвязали, чтобы оно казалось полным молока), тот имеет право выбора после того, как подоит её: если пожелает, вернёт её и вместе с ней вернёт са‘ (мера объёма) фиников». По этому вопросу передано также от Анаса и от одного из сподвижников Пророка ﷺ.

Нам передал Мухаммад ибн Башшар, он сказал: нам передал Абу Амир, он сказал: нам передал Курра ибн Халид от Мухаммада ибн Сирина, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, который сказал: «Кто купит животное с задержанным (перед продажей) молоком (мусарра), тот имеет право выбора три дня. Если он вернёт его, то вернёт вместе с ним са‘ (мера объёма) еды, но не пшеницы». Это хороший достоверный хадис, и на нём основывается практика наших товарищей, в том числе аш-Шафии, Ахмада и Исхака. Смысл слов «не пшеницы» — то есть не зерна.

Нам передали Кутайба и Ахмад ибн Мани‘, они сказали: нам передал Суфьян, от аз-Зухри, от Са‘ида ибн аль-Мусайиба, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал, — а Кутайба сказал: доводя это до Пророка ﷺ, — он сказал: «Не совершайте наджш (искусственное повышение цены на торге)». По этой теме передано также от Ибн Умара и Анаса. Хадис Абу Хурайры — хороший достоверный хадис, и на этом основано мнение учёных, которые считали наджш предосудительным. Наджш — это когда человек, отделяющий товар (от продавца), приходит к владельцу товара и предлагает за него цену выше его настоящей стоимости, делая это при покупателе, чтобы обмануть покупателя, хотя сам он не намерен покупать, а хочет лишь обмануть покупателя предложенной ценой. Это один из видов обмана. Аш-Шафи‘и сказал: если кто-то совершил наджш, то совершивший наджш грешит в том, что сделал, но сама купля-продажа действительна, поскольку продавец не является тем, кто совершил наджш.

«Не совершайте наджш (искусственное повышение цены на торгах), пусть городской не продаёт для кочевника, пусть мужчина не продаёт, перекрывая продажу своего брата, и пусть не сватается, перекрывая сватовство своего брата, и пусть женщина не требует развода для своей сестры, чтобы забрать себе то, что в её сосуде».

«Пусть никто из вас не сватается к той, к которой уже сватается его брат».

«Пусть никто из вас не сватается, когда до этого уже сватался его брат, пока тот не женится или не откажется от сватовства».

«Пусть никто из вас не сватается к той, к которой уже сватается его брат»

«Нельзя объединять в браке женщину и её тётю по отцу, а также женщину и её тётю по матери».

Посланник Аллаха ﷺ запретил одновременно состоять в браке с женщиной и её тёткой по отцу, а также с женщиной и её тёткой по матери.

Он запретил, чтобы женщину брали в жёны вместе с её тёткой по отцу или тёткой по матери

«Он запретил объединять брачными узами (одновременно) четырёх женщин: женщину и её тётку по отцу, женщину и её тётку по матери»

«Женщину нельзя брать в жёны одновременно с её тёткой по отцу, а также с её тёткой по матери».

«Посланник Аллаха ﷺ запретил брать женщину в жёны, если она станет совместной женой со своей тёткой по отцу или тёткой по матери»

«Женщину нельзя выдавать замуж вместе с её тёткой по отцу, и нельзя выдавать замуж вместе с её тёткой по матери».

«Нельзя брать женщину в жёны вместе с её тёткой по отцу, а также вместе с её тёткой по матери»