И по непрерывному иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[4029] (1576) - (Рассказал нам Йахья ибн Йахья, сказал: я читал Малику, от Йазида ибн Хусайфы; что ас-Саиб ибн Йазид сообщил ему; что он слышал Суфьяна ибн Абу Зухайра — а он человек из [племени] Шануа, из числа сподвижников Посланника Аллаха ﷺ, — сказал: я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорящего: «Кто заведёт собаку, не для посевов и не для скота, у того каждый день убывает из его дел один кырат». Он сказал: ты сам слышал это от Посланника Аллаха ﷺ? Он сказал: да, клянусь Господом этой мечети).
Передатчики этого иснада: пятеро:
1 — (Йазид ибн Хусайфа) — это: Йазид ибн Абдуллах ибн Хусайфа ибн Абдуллах ибн Йазид аль-Кинди аль-Мадани, назван по имени своего деда, надёжный (сика) [5] (‘ама), упомянут ранее в «Молитве», 31/1003.
2 — (ас-Саиб ибн Йазид) упомянут в предыдущей главе.
3 — (Суфьян ибн Абу Зухайр) аль-Азди, сподвижник, мединец (Бухари, Муслим, Насаи, Ибн Маджа), упомянут ранее в «Хадже», 87/3365.
Остальные двое упомянуты в главе.
Тонкости этого иснада:
(Среди них): что он весь состоит из мединцев (мусальсаль по-мединцам), кроме своего шейха, который, впрочем, входил в Медину; и в нём — риваят сподвижника от сподвижника, ибо ас-Саиб — младший сподвижник.
Разбор хадиса:
Его слово (от Йазида) ибн Абдуллаха (ибн Хусайфы) — с даммой на «ха» с точкой, затем «сад» без точек, затем «фа» — в форме уменьшительной; (что ас-Саиб ибн Йазид) (да будет доволен им Аллах) (сообщил ему; что он слышал Суфьяна ибн Абу Зухайра) в уменьшительной форме, а в следующем риваяте: «что к ним прибыл (вафада) Суфьян ибн Абу Зухайр аш-Шанаи» (а он) то есть Суфьян (человек из [племени] Шануа) — а в риваяте аль-Бухари: человек из [племени] Азд Шануа — с фатхой на «шин» с точкой, даммой на «нун», после неё сакин «вав», затем открытая хамза, — это известное племя, названное по [имени] Шануа, а его имя — аль-Харис ибн Каб ибн Абдуллах ибн Малик ибн ан-Надр ибн аль-Азд, как сказано в «аль-Фатх» (1). (из числа сподвижников Посланника Аллаха ﷺ, сказал: я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорящего: «Кто заведёт (то есть возьмёт себе) собаку, не для посевов и не для скота» — под «скотом» (дар‘) подразумевается скотина, как в остальных риваятах, а смысл: кто заведёт собаку не для посевов и не для скотины, — (у того убывает) — в форме действительного залога — (из его дел) то есть из награды за его дела (каждый день) — стоит в винительном падеже как обстоятельство времени, связанное со словом «убывает», а его слово (кырат) стоит в именительном падеже как подлежащее при глаголе «убывает»; возможно также, что «нукиса» стоит в форме страдательного залога, тогда «кырат» будет в именительном падеже как замещающее подлежащее (наиб аль-фаиль). (Он сказал) — ас-Саиб, а в риваяте аль-Бухари: «я сказал», а в риваяте ан-Насаи: «я сказал: о Суфьян». (Ты сам слышал это от Посланника Аллаха ﷺ?) — в этом содержится указание на необходимость проверки при передаче хадиса. (Он сказал) — Суфьян — (да) — с касрой на хамзе и сукуном на «йа», в значении «да», и она употребляется только перед клятвой, как это отметил Ибн Хишам аль-Ансари в своей книге «Мугни» (2), а его слово (клянусь Господом этой мечети) стоит в родительном падеже, [присоединённом] союзом клятвы «вав»; то есть: клянусь Господом этой мечети, и, по-видимому, речь идёт о мечети Пророка, так как и Суфьян, и ас-Саиб — мединцы; здесь содержится клятва для подтверждения, хотя слушающий и без того верил ему. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и прибежище.
Два вопроса, относящиеся к этому хадису:
(Первый вопрос): хадис Суфьяна ибн Абу Зухайра (да будет доволен им Аллах) приведён и у аль-Бухари, и у Муслима (муттафак алейх).
(Второй вопрос): о его выведении [из источников]:
Его вывел (автор) здесь [32/4029 и 4030] (1576), и (аль-Бухари) в «Земледелии и посадках» (2323) и «Начале творения» (3325), и (ан-Насаи) в «Охоте» (7/187) и «аль-Кубра» (3/149), и (Ибн Маджа) в «Охоте» (3206), и (Малик) в «аль-Муватта» (2/969), и (Ибн Абу Шейба) в своём «Мусаннафе» (4/264 и 7/299) и в своём «Мусанаде» (2/280), и (Ахмад) в своём «Мусанаде» (5/219 и 220), и (ад-Дарими) в своих «Сунан» (2005), и (Абу Аваана) в своём «Мусанаде» (3/365), и (ат-Табарани) в «аль-Кабир» (7/74), и (ат-Тахави) в «Мушкиль аль-асар» (12/93), и (аль-Байхаки) в «аль-Кубра» (6/10) и «ас-Сугра» (5/210) и «аль-Ма‘рифа» (4/395). А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и прибежище.
И по непрерывному иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[4030] (…) - (Рассказали нам Йахья ибн Айюб, и Кутайба, и Ибн Хужр, сказали: рассказал нам Исмаил, от Йазида ибн Хусайфы, сообщил мне ас-Саиб ибн Йазид; что к ним прибыл Суфьян ибн Абу Зухайр аш-Шанаи, и сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ подобное этому).
Передатчики этого иснада: семеро:
Все они упомянуты в главе, а «Исмаил» — это Исмаил ибн Джафар ибн Абу Касир аль-Ансари.
Остальные упомянуты ранее.
Его слово (аш-Шанаи) — сказал ан-Науауи (да помилует его Аллах): так [это слово] пишется в большинстве рукописей — с «шин» с точкой и фатхой, затем «нун» с фатхой, затем хамза с касрой, — производное от «Азд Шануа» с «шин» с фатхой, затем «нун» с даммой, затем хамза с долготой (мамдуда), затем «ха»; а в некоторых заслуживающих доверия рукописях встречается: «аш-Шанауи» с «вав», и это тоже правильно, если иметь в виду облегчение произношения (тасхиль); а некоторые передатчики от аль-Бухари передавали: «Шануи» с даммой на «нун» согласно исходной форме. Конец цитаты (1).
[Замечание]: этот риваят Исмаила ибн Джафара от Йазида ибн Хусайфы привёл ан-Насаи в «аль-Муджтаба» 7/187.
(4285) — сообщил нам Али ибн Хужр ибн Ийас ибн Мукатиль ибн Мушамрадж ибн Халид ас-Саади, от Исмаила — а он ибн Джафар, — от Йазида — а он ибн Хусайфа, — сказал: сообщил мне ас-Саиб ибн Йазид; что к ним прибыл Суфьян ибн Абу Зухайр аш-Шанаи, и сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Кто заведёт собаку, не для посевов и не для скота, у того убывает из...