HadithLab
ع
Сахих Муслим

Хадис № 1951

وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى. حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ دَاوُدُ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ. قَالَ: قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّا بِأَرْضٍ مَضَبَّةٍ. فَمَا تَأْمُرُنَا؟ أَوْ فَمَا تُفْتِينَا؟ قَالَ: (ذُكِرَ لِي أَنَّ أُمَّةً مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مُسِخَتْ) فَلَمْ يَأْمُرْ وَلَمْ يَنْهَ. قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ، قَالَ عُمَرُ: إِنَّ اللَّهَ ﷿ لينفع فيه غَيْرَ وَاحِدٍ. وَإِنَّهُ لَطَعَامُ عَامَّةِ هَذِهِ الرِّعَاءِ. وَلَوْ كَانَ عِنْدِي لَطَعِمْتُهُ. إِنَّمَا عَافَهُ رَسُولُ الله ﷺ.
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج6 ص70
Мне передал Мухаммад ибн аль-Мусанна. Нам передал Ибн Абу Адий от Дауда, от Абу Надры, от Абу Са‘ида. Он сказал: один человек сказал: «О Посланник Аллаха! Мы живём в земле, где много ящериц-дабб. Что ты нам велишь? — или: — что ты нам разъяснишь?» Он сказал: «Мне сообщили, что один из народов сынов Исраила был превращён (в животных)». И он не велел и не запретил. Абу Са‘ид сказал: когда прошло время, Умар сказал: «Поистине, Аллах Всемогущий и Величественный приносит через неё пользу многим. Она — пища большинства этих пастухов. И если бы она была у меня, я бы её съел. Посланник Аллаха ﷺ просто испытывал к ней отвращение».
т. 3 с. 1546

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж9Редкие слова2
عَافَهُ
Слово عَيَفَ (айф) связано с понятием отпугивания птиц и предзнаменования по их именам, голосам и поведению. Это была обычная практика арабов, часто встречающаяся в их поэзии. Говорят, что кто-то «айф» — значит, что он отпугивает, предчувствует и догадывается. Племя Бану Асад известно своей способностью к «айфу». Есть рассказ о джиннах, которые обсуждали свою способность к айфу, и когда им понадобился кто-то, кто умеет это делать, они послали молодого человека, который встретил орла с поврежденным крылом, что вызвало у него страх и слезы, и они сказали, что он не человек и не ищет выгоды. В хадисе говорится, что Абдуллах ибн Абд аль-Мутталиб, отец Пророка, мир ему, проходил мимо женщины, которая смотрела и обнимала его, приглашая к близости, но он отказался. Также есть рассказ от Ибн Сирина, что Шурейх был «аифом», то есть обладал даром предвидения и догадки, что сравнивали с колдовством, но не в смысле совершения действий джахилии. В одном из хадисов говорится, что кто-то принес жареного ящера, и он сказал, что не ест это, потому что это не пища его народа, то есть он отверг её. В другом хадисе Мугейра сказал: «Айфа не запрещает», на вопрос, что такое айфа, ответили: «Женщина рожает, и молоко задерживается в её вымени, и тогда её кормит соседка». Абу Убайд сказал, что они не знают слова «айфа», но видят «уффа» — остаток молока в вымени. Аз-Захири утверждает, что слово «айфа» правильно, и оно происходит от глагола, означающего отвращение. В хадисе от Умм Исмаила упоминается птица, которая парит над водой, ожидая возможности напиться, и она «аиф» — то есть настороженная. Это слово часто повторяется в хадисах.
مُسِخَتْ
(масаха) В хадисе Ибн Аббаса: «Джанн — превращённые из джиннов (مَسِيخُ الْجِنِّ — масиху-ль-джинн), подобно тому, как были превращены в обезьян (люди) из сынов Исраиля». Аль-джанн (الْجَانُّ) — это тонкие змеи. А مَسِيخ (масих) — форма фа‘иль в значении страдательного причастия, образованная от аль-масх — превращения облика из одного вида в другой. Отсюда же и хадис о ящерицах-дабб: «Поистине, один из народов был превращён (в животных), и я боюсь, что они (эти ящерицы) из их числа».