- الدَّافَّةِ
- دَفَفَ (дафаф) в хадисах о мясе жертвенных животных означает движение группы людей, которые идут вместе, но не быстро и не напряжённо. Говорят: «они идут дафифом (дружественно, спокойно)». Дَافَّة (даффа) — это племя арабов, которые приходили в Египет. В хадисах имеется в виду, что это люди, прибывающие в Медину во время праздника жертвоприношения, и запрет связан с тем, чтобы не откладывать мясо жертвенных животных, чтобы разделить его и раздать в милостыню, чтобы прибывшие могли получить пользу. В одном из хадисов Умар говорит Малик ибн Авс: «К нам пришла даффа из твоего племени». В другом хадисе Салим, который был ответственным за милостыню Омара, направлял её именно тем, кто приходил даффой из арабов. Ахнаф говорил Муавии: «Если бы не решимость Амир аль-Муминина, я бы сообщил ему, что даффа пришла». В хадисах также упоминается, что в раю есть прекрасные существа, которые движутся вместе с наездниками мягко и плавно — это тоже называется дафф. В другом хадисе говорится, что люди идут даффом вокруг кого-то. В одном из объяснений сказано, что дафф — это всё, что движет крыльями в полёте, например голуби и подобные им птицы, а не те, у кого крылья сложены, как орлы и соколы. Возможно, слово дафф также связано с седлом верблюда — его боковой частью, называемой рахль, то есть с седлом. В хадисах есть разделение между дозволенным и запрещённым, где звук и дафф (объявление брака) — это известные термины, означающие публичное объявление о браке. В хадисе Ибн Масуда говорится, что Абу Джахль был даффан (то есть убит, уничтожен) в битве при Бадре. Говорят: «я дафафту (напал) на пленного», «дафайтуху» и «даффафту алайхи» — то есть я напал на него. В другой версии хадиса говорится, что сыновья Афраа схватили Абу Джахля, а Ибн Масуд даффаф (напал) на него. В хадисе Халида говорится, что он взял в плен людей из племени Джазима, и ночью он приказал убить пленников, то есть даффа — убить. Также есть рассказ о Хубейбе, пленном в Мекке, который просил дать ему железо, чтобы он мог сделать себе бритву, и когда ему дали, он «истадаффа» — побрил голову и удалил волосы, что тоже связано с понятием даффа — нападать на пленного или уничтожать его.
- الْوَدَكَ
- وَدِكَ (вадик) — в хадисе об жертвоприношениях встречается выражение «и они несут от неё الودك». Это означает жирное мясо и жир, который из него извлекается. Это слово повторяется в хадисе несколько раз.
- دَفَّتْ
- دَفَفَ (дафаф) в хадисах о мясе жертвенных животных означает движение группы людей, которые идут вместе, но не быстро и не напряжённо. Говорят: «они идут дафифом (дружественно, спокойно)». Дَافَّة (даффа) — это племя арабов, которые приходили в Египет. В хадисах имеется в виду, что это люди, прибывающие в Медину во время праздника жертвоприношения, и запрет связан с тем, чтобы не откладывать мясо жертвенных животных, чтобы разделить его и раздать в милостыню, чтобы прибывшие могли получить пользу. В одном из хадисов Умар говорит Малик ибн Авс: «К нам пришла даффа из твоего племени». В другом хадисе Салим, который был ответственным за милостыню Омара, направлял её именно тем, кто приходил даффой из арабов. Ахнаф говорил Муавии: «Если бы не решимость Амир аль-Муминина, я бы сообщил ему, что даффа пришла». В хадисах также упоминается, что в раю есть прекрасные существа, которые движутся вместе с наездниками мягко и плавно — это тоже называется дафф. В другом хадисе говорится, что люди идут даффом вокруг кого-то. В одном из объяснений сказано, что дафф — это всё, что движет крыльями в полёте, например голуби и подобные им птицы, а не те, у кого крылья сложены, как орлы и соколы. Возможно, слово дафф также связано с седлом верблюда — его боковой частью, называемой рахль, то есть с седлом. В хадисах есть разделение между дозволенным и запрещённым, где звук и дафф (объявление брака) — это известные термины, означающие публичное объявление о браке. В хадисе Ибн Масуда говорится, что Абу Джахль был даффан (то есть убит, уничтожен) в битве при Бадре. Говорят: «я дафафту (напал) на пленного», «дафайтуху» и «даффафту алайхи» — то есть я напал на него. В другой версии хадиса говорится, что сыновья Афраа схватили Абу Джахля, а Ибн Масуд даффаф (напал) на него. В хадисе Халида говорится, что он взял в плен людей из племени Джазима, и ночью он приказал убить пленников, то есть даффа — убить. Также есть рассказ о Хубейбе, пленном в Мекке, который просил дать ему железо, чтобы он мог сделать себе бритву, и когда ему дали, он «истадаффа» — побрил голову и удалил волосы, что тоже связано с понятием даффа — нападать на пленного или уничтожать его.
- وَادَّخِرُوا
- ذَخَرَ (захара) — в хадисах встречается в выражениях, например, в хадисе про жертвоприношение: «Ешьте и запасайтесь». В хадисе о людях с трапезы им было приказано не запасаться, но они запаслись, и это слово произносится с буквой د (дал) слабой, хотя изначально оно происходит от слова اذْتِخَار — форма от الذخر (захр), что означает запасать, хранить. Глагол ذخر (захара) означает запасать, и есть форма افتعال — اذْتِخَار. При произношении для облегчения звук ت (та) меняется на د (дал) слабую, так как они произносятся из одного места, и получается слово مُذْدَخِر (мудздахир) с двумя буквами д. Существуют два мнения: большинство считает, что буква ذ (заль) меняется на د (дал) и удваивается, а меньшинство — что буква د (дал) меняется на ذ (заль) и удваивается. Это явление встречается и в других словах, например, ادَّكَرَ и اذَّكَرَ. Также в этом разделе упоминается сорт фиников ذخيرة — известный вид фиников.
- وَيَجْمُلُونَ
- جَمُلَ (джамала) — в хадисе о предопределении говорится: «Книга, в которой имена обитателей Рая и Ада, завершена в конце, и в ней ничего не прибавляется и не убавляется». Выражение «أَجْمَلْتُ الْحِسَابَ» означает, что подсчёт был полным и точным, все единицы были собраны, и ничего не добавляется и не убавляется.
В другом хадисе сказано: «Пусть прокляты иудеи, им запрещено употреблять жир, но они растопили его, продали и ели его остатки». Здесь «جَمَلْتُ الشَّحْمَ» означает растопить жир и извлечь из него масло.
В хадисе говорится: «Они приносят нам сосуды, в которых смешивают воск». В некоторых вариантах передаётся с пропущенной حاء, а у большинства — «делают воск».
В хадисе Фадалы: «Как вы будете, когда на кафедрах сядут джумала (толстяки) и будут судить по своим страстям и убивать в гневе». «الْجُمَلَاءُ» — это люди с крупным телосложением, как множественное от جميل (жир).
В хадисе о проклятии: «Если придёт с кудрявой, крупной, джумалийя (мощной)». «الجُمَالِيُّ» с удвоенной мим — это крупный, крепкий, полный человек. Говорят, что верблюдица может быть джумалийя — большая и упитанная, похожая на верблюда по размеру и телосложению.
В хадисе: «Люди задумались о забое некоторых своих джамалей» — джамалей — множественное от جمل (верблюд). Есть мнение, что это множественное от جمالة, а جمالة — множественное от جمل, как رسائل (письма) от رسالة (письмо), что более вероятно.
В хадисе Умара: «У каждого народа есть известие о своём джамле (верблюде)», или «джумейле» — уменьшительное, означающее хозяина. Это пословица о том, что каждый народ узнаёт себя по своему лидеру. Также передаётся как «у каждого народа есть известие о своём верблюде». Здесь верблюд и джамл — метафоры для хозяина.
В хадисе Аиши, когда женщина спросила: «Могу ли я взять моего джамала?» — имеется в виду её мужа, то есть удержать его от посещения других женщин. Здесь джамал — метафора для мужа, так как он муж верблюдицы.
В хадисе Абу Убайды: «Он разрешил в джамле аль-бахр» — это большая рыба, похожая на верблюда, называемая «джамал аль-бахр».
В хадисе Ибн аз-Зубайра: «Он шёл с нами двумя аль-абрадин и проводил ночь джамалом» — то есть человек, который ночью бодрствует, совершая молитву или другие поклонения, словно он «оседлал» ночь и не спит.
В хадисе Асима: «Я видел людей, которые проводят ночь джамалом, пьют вино и носят яркую одежду, среди них Зир ибн Хубайш и Абу Ваиль».
В хадисе Исра: «Тогда явилась ему красивая женщина, джамаля (красивая, привлекательная)» — то есть красивая и прелестная, без более сильных эпитетов, как дима (мягкая, нежная).
В хадисе: «Он привёл красивую джамаля верблюдицу». Джамаль может относиться как к внешнему виду, так и к смыслу.
В хадисе: «Воистину, Аллах прекрасен и любит красоту» — то есть любит хорошие дела и совершенные качества.
В хадисе Муджахида: «Он прочитал: «Пока джуммаль (сильный ветер) не войдёт в ухо иглы««. Джуммаль (с удвоенной мим) — это киль корабля.