…грешен с двух сторон: из-за питья смеси двух видов и из-за питья опьяняющего, а другие разрешали это, обосновывая запрет именно опьянением. Конец цитаты (١).
Его слово («подобно хадису Саида») означает: что хадис Хишама ад-Дастава'и от Катады подобен упомянутому ранее хадису Саида ибн Абу Аруба от него же.
[Замечание]: этот риваят Хишама ад-Дастава'и от Катады привёл аль-Бухари (да помилует его Аллах) в своём «Сахихе», сказав:
(٥٢٧٨) — Рассказал нам Муслим, рассказал нам Хишам, рассказал нам Катада от Анаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Поистине, я поил Абу Тальху, Абу Дуджану и Сухайля ибн аль-Байда смесью финика бусар и финика тамр, когда вино было запрещено, и я вылил её, будучи их подающим и самым младшим из них; и мы в тот день считали это вином». И сказал Амр ибн аль-Харис: рассказал нам Катада, что он слышал Анаса. Конец цитаты (٢).
И привёл его Абу Йаля (да помилует его Аллах) в своём «Мусанаде» словами Муслима, сказав:
(٣٠٠٨) — Рассказал нам Абу Муса, рассказал нам Му'аз ибн Хишам, рассказал мне отец мой от Катады от Анаса, который сказал: «Поистине, я поил Абу Тальху, Абу Дуджану и Сухайля ибн Байда из их бурдюка, в котором была смесь финика бусар и финика тамр, когда к нам вошёл вошедший и сказал: сегодня случилось дело. Мы спросили: что это? Он сказал: вино запрещено. И мы опрокинули его, а мы в тот день считали это вином». Конец цитаты (٣).
По непрерывному иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги сказано:
[٥١٢٩] (١٩٨١) — («И рассказал мне Абу ат-Тахир Ахмад ибн Амр ибн Сарх, сообщил нам Абдуллах ибн Вахб, сообщил мне Амр ибн аль-Харис, что Катада ибн Ди'ама рассказал ему, что он слышал Анаса ибн Малика, который говорил: «Поистине, Посланник Аллаха ﷺ [запретил], чтобы смешивали финик тамр и зэхв, а затем это пили, и это составляло большую часть их вин в день, когда вино было запрещено»»).
Передатчики этого иснада — их шестеро:
1 — (Абу ат-Тахир Ахмад ибн Амр ибн Сарх) аль-Мисри, о котором говорилось недавно.
(٢) «Сахих аль-Бухари», 5/2126.
(٣) «Мусанад Абу Йаля», 5/361–362.
2 — (Амр ибн аль-Харис) ибн Йакуб аль-Ансари, их вольноотпущенник, Абу Аюб аль-Мисри, надёжный, твёрдый, знаток фикха [7], умер до (150) г. (о котором сообщают все шесть сборников), упоминался ранее в «Книге веры», 16/169.
Остальные упомянуты в главе.
Его слово («запретил, чтобы смешивали финик тамр и зэхв»): что касается «тамр» (التَّمْرُ), то аль-Файюми (да помилует его Аллах) сказал: это из плодов финиковой пальмы, подобно тому как «зубайб» (сушёный виноград) — из винограда, и это, по единодушному мнению знатоков языка, — высохший плод; ведь его оставляют на пальме после созревания (ирта), пока он не высохнет или приблизится к этому, затем срезают и оставляют на солнце, пока не высохнет. Абу Хатим сказал: иногда пальму срезают, когда плод ещё зелёный (басир), после того как он начал желтеть/краснеть (аххалла), чтобы облегчить пальму или из страха кражи, и тогда его оставляют, пока он не станет тамром. Единственное число — «тамра», множественное — «тумур» и «тумран» (с даммой). «Тамр» в одном языковом варианте — мужского рода, в другом — женского, так что говорят: «хуа-т-тамр» и «хийа-т-тамр». «Тамарту-ль-кавма тамран», по образцу «дараба», означает: «накормил их финиками». «Раджулюн тамирун ва лабинун» — тот, у кого есть финики и молоко. Ибн Фарис сказал: «ат-тамир» — тот, у кого есть тамр, а «ат-таммар» — тот, кто его продаёт. «Таммартуху таммиран» — я его высушил, так что он стал «татаммара» (высохшим). «Атмара-р-рутбу» — настало время, чтобы свежий финик стал тамром. Конец цитаты (١).
Что касается «зэхв» (الزَّهْو) — с фатхой над «за» и с даммой — это два известных языковых варианта. Аль-Джаухари сказал: жители Хиджаза произносят с даммой, и это — бусар (незрелый финик), окрашенный, в котором проступила краснота или желтизна, и он стал приятным на вкус. Так сказал ан-Навави (да помилует его Аллах). А аль-Файюми сказал: «заха-н-нахлю йазху зэхван», а имя действия — «зуху» с даммой: проступили краснота или желтизна в его плоде. Абу Хатим сказал: называется «зэхв» только тогда, когда цвет бусара становится чисто красным или чисто желтым; а некоторые говорят: «заха-н-нахлю» — когда его плод только вырос, а «азха» — когда он покраснел или пожелтел. Конец цитаты.
Итог сказанного: из вышеизложенного явствует, что в слове «зэхв» есть три языковых варианта: «зэхв» с фатхой и сукуном, подобно «дальв» (ведро); «зухв» с даммой и сукуном, подобно «куфль» (замок); и «зухувв» с даммой и удвоенным «вав» с ташдидом, подобно «гулувв» (чрезмерность). Так что обратите внимание, а Аллах Всевышний знает лучше.
Хадис передан согласованно [аль-Бухари и Муслимом], и разбор его уже был приведён полностью ранее, хвала Аллаху.
По непрерывному иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги сказано:
[٥١٣٠] (١٩٨٠) — («И рассказал мне Абу ат-Тахир, сообщил нам Ибн Вахб, сообщил мне Малик ибн Анас от Исхака ибн Абдуллаха ибн Абу Тальхи от Анаса ибн Малика, который сказал: «Я поил Абу Убайду ибн аль-Джарраха, Абу Тальху и Убайя ибн Ка‘ба напитком из фадиха и финика тамр. И пришёл к ним пришедший и сказал: вино запрещено. И сказал Абу Тальха: О Анас, встань к этому сосуду и разбей его. И я встал к нашей ступе и ударил по нему её нижней частью, пока он не разбился»»).
Передатчики этого иснада — их пятеро:
1 — (Исхак ибн Абдуллах ибн Абу Тальха) аль-Ансари, Абу Йахья аль-Мадани, надёжный, авторитетный [4], умер (132) г. или после этого (о котором сообщают все шесть сборников), упоминался ранее в «Книге очищения», 30/667.
Остальные упомянуты в главе и перед главой.
Его слово («Абу Убайду ибн аль-Джарраха») — это: Амир ибн Абдуллах ибн аль-Джаррах ибн Хиляль ибн Ухайб ибн Дабба ибн аль-Харис ибн Фихр аль-Кураши аль-Фихри, один из десяти, обрадованных Раем, принял ислам в раннее время, участвовал в битве при Бадре, умер мучеником от чумы в Амваке в (18) году, будучи (58) лет. Он упоминается в этой книге без риваята от него, и его биография приводилась ранее в «Охоте и жертвоприношениях», 4/4990.
Его слово («и Убайя ибн Ка‘ба») ибн Кайса ибн Убайда ибн Зайда ибн Му‘авии ибн Амра ибн Малика ибн ан-Наджжара аль-Ансари аль-Хазраджи, Абу аль-Мунзир, глава чтецов Корана, его также называли кунья Абу ат-Туфайль, один из выдающихся сподвижников (да будет доволен ими Аллах). Говорят, что он умер в (19) году, а другие говорят — в (32), и есть иные мнения. Его биография приводилась ранее в «Толковании введения», ч. 2, с. 466.
Его слово («из фадиха и финика тамр»): значение «фадих» и «тамр» уже приводилось, и здесь подразумевается напиток, смешанный из них двух.
Его слово («и пришёл к ним пришедший») — его имя неизвестно.
Его слово («к этому сосуду») — с фатхой над «джим»: известный сосуд из глины, множественное число — «джирар», подобно «кальба» и «киляб».