А остальные упомянуты в этой главе и три главы назад, и разбор хадиса ясен и понятен из того, что предшествовало.
С непрерывным иснадом, восходящим к автору (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[5172] (1996) — («Передал нам Йахья ибн Йахья, сообщил нам Йазид ибн Зурай‘ от ат-Тайми (х), и передал нам Йахья ибн Аюб, передал нам Ибн Улаййа, сообщил нам Сулейман ат-Тайми от Абу Надры, от Абу Са‘ида, что Посланник Аллаха ﷺ запретил ал-джарр — чтобы в нём набдж (готовили набиз)»).
Сказал составитель (да простит его Аллах): этот самый иснад приводился в предыдущей главе, поэтому нет нужды повторять его. «Ат-Тайми» — это Сулейман ибн Тархан, «Абу Надра» — это аль-Мунзир ибн Малик ибн Кута‘а аль-Абди, «Абу Са‘ид» — это Са‘д ибн Малик ибн Синан аль-Худри, известный сподвижник.
Его слово (запретил ал-джарр, чтобы в нём набдж) означает джарры (глиняные сосуды), единственное число — джарра. Сюда входят все виды джарров, включая хантам и прочие, как далее придёт разъяснение Ибн Аббаса на этот счёт. И уже было сказано, что это отменено — не забывай об этом.
Хадис относится к числу тех, что приводит только составитель, и разбор его уже был проведён исчерпывающе, хвала Аллаху.
С непрерывным иснадом, восходящим к автору (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[5173] (…) — («Передал нам Йахья ибн Аюб, передал нам Ибн Улаййа, сообщил нам Са‘ид ибн Абу Аруба от Катады, от Абу Надры, от Абу Са‘ида аль-Худри, что Посланник Аллаха ﷺ запретил дубба, хантам, накир и музаффат»).
Передатчики этого иснада — шестеро:
1 — (Са‘ид ибн Абу Аруба) Михран аль-Йашкури, Абу-н-Надр аль-Басри, упоминался недавно.
2 — (Катада) ибн Дуама ас-Садуси, Абу-ль-Хаттаб аль-Басри, также упоминался недавно.
Остальные все упомянуты в предыдущей главе, и хадис относится к числу тех, что приводит только составитель, и разбор его уже был проведён исчерпывающе, хвала Аллаху.
С непрерывным иснадом, восходящим к автору (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[5174] (…) — («И передал его нам также Мухаммад ибн аль-Мусанна, передал нам Му‘аз ибн Хишам, передал мне мой отец от Катады, с этим же иснадом, что Пророк Аллаха ﷺ запретил набидж (готовить его набизом), и упомянул подобное этому»).
Передатчики этого иснада — четверо:
1 — (Му‘аз ибн Хишам) ад-Дастувани аль-Басри, упоминался недавно.
2 — (Его отец) Хишам ибн Абу Абдуллах Санбар ад-Дастувани аль-Басри, также упоминался недавно.
А остальные двое упомянуты перед этим.
[Замечание]: этот риваят Хишама ад-Дастувани от Катады привёл Абу Йа‘ла (да помилует его Аллах) в своём «Мусанаде», сказав:
(1340) — «Передал нам Зухайр, передал нам Му‘аз ибн Хишам от своего отца, от Катады, от Абу Надры, от Абу Са‘ида аль-Худри: «Что Пророк ﷺ запретил делать набиз в хантаме, дубба и накире, и смешивать зах с финиками, и изюм с финиками»». Конец цитаты (1).
С непрерывным иснадом, восходящим к автору (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[5175] (…) — («И передал нам Наср ибн Али аль-Джахдами, передал мне мой отец, передал нам аль-Мусанна — то есть ибн Са‘ид — от Абу-ль-Мутаваккиля, от Абу Са‘ида, сказавшего: запретил Посланник Аллаха ﷺ пить из хантамы, дубба и накира»).
Передатчики этого иснада — пятеро:
1 — (Отец Насра) Али ибн Наср ибн Али ибн Сухбан аль-Азди аль-Джахдами аль-Басри, надёжный (сика), из числа старших [9] (умер 187 г.х.) (‘айн), упоминался в «Иман», 6/126.
2 — (аль-Мусанна ибн Са‘ид) ад-Дуба‘и, Абу Са‘ид аль-Басри аль-Кассам аль-Касир, надёжный (сика), 161 (‘айн), упоминался в «аль-Масаджид ва мавади‘ ас-салят», 57/1569.
3 — (Абу-ль-Мутаваккиль) Али ибн Дауд, а по другой версии — Дувад, упоминался в предыдущей главе.
(2) В одной из рукописей: «о напитке».