«…каждый день семь плодов сорта аджва, — не повредит ему в этот день ни яд, ни колдовство». Конец.
Риваят Шуджа‘а ибн аль-Валида от Хашима привёл аль-Байхаки ﵀ в «Кубра», сказав:
(19353) — сообщил нам Абу-ль-Хусайн ибн Бишран, известил нас Абу Али Исмаил ибн Мухаммад ас-Саффар, рассказал нам Мухаммад ибн Убайдуллах аль-Мунади, рассказал нам Абу Бадр Шуджа‘ ибн аль-Валид, рассказал нам Хашим ибн Хашим, от Амира ибн Са‘да, что Са‘д -﵁- сказал: сказал Посланник Аллаха -ﷺ-: «Кто утром поест семь плодов сорта аджва, тому в этот день не повредит ни яд, ни колдовство». Конец, а Аллах Всевышний знает лучше.
По непрерывному иснаду, восходящему к автору ﵀, в начале книги сказано:
[5330] (2048) — (И рассказали нам Йахья ибн Йахья, Йахья ибн Айюб и Ибн Худжр, — Йахья ибн Йахья сказал: сообщил нам, а двое других сказали: рассказал нам, — Исмаил, а это Ибн Джа‘фар, от Шарика, а это Ибн Абу Намир, от Абдуллаха ибн Абу Атика, от Аиши, что Посланник Аллаха -ﷺ- сказал: «В аджве Алийи есть исцеление, — или: она является противоядием ранним утром»).
Передатчики этого иснада: семь:
1 — (Йахья ибн Йахья) ат-Тамими, упомянут ранее, за три главы.
2 — (Йахья ибн Айюб) аль-Макабири, Абу Закария аль-Багдади, упомянут недавно.
3 — (Ибн Худжр) — это Али ибн Худжр ас-Са‘ди аль-Марвази, упомянут также недавно.
4 — (Исмаил ибн Джа‘фар) ибн Абу Касир аль-Ансари аль-Мадани, упомянут также недавно.
5 — (Шарик ибн Абу Намир) — это Шарик ибн Абдуллах ибн Абу Намир, Абу Абдуллах аль-Мадани, правдив, но допускает ошибки [5], умер около (140 г. х.) (передавали от него аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ат-Тирмизи в «аш-Шамаиль», ан-Насаи, Ибн Маджа), упомянут ранее в «Книге веры» 80/421.
6 — (Абдуллах ибн Абу Атик) — это Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абд ар-Рахман ибн Абу Бакр ас-Сиддик аль-Мадани, правдив, но склонен к шуткам [3] (передавали от него аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи, Ибн Маджа), упомянут ранее в «Книге мечетей и мест молитвы» 16/1250.
И «Аиша -﵂-» была упомянута в прошлой главе.
[Замечание]: из тонкостей этого иснада:
Он относится к пятизвенным иснадам (хумасиййат) автора ﵀, и он сплошь состоит из мединцев, за исключением его собственных шейхов: первый — нишапурец, второй — багдадец, третий — марвазиец. В нём есть передача табиина от табиина, и в нём Аиша -﵂- из числа семи наиболее многопередававших сподвижников, передавшая (2210) хадисов, а Аллах Всевышний знает лучше.
Разбор хадиса:
(от Аиши) матери верующих -﵂- (что Посланник Аллаха -ﷺ- сказал: «В аджве Алийи») — «аль-аджва» (с фатхой на «айн» и сукуном на «джим») — хороший вид финика. Ибн аль-Асир сказал: упоминание её повторяется в хадисах, это вид мединского финика, крупнее чем «ас-сайхани», с тёмным оттенком, из посадки Пророка -ﷺ-. Конец.
А «аль-Алийа» — это то, что относится к садам, селениям и постройкам со стороны верхней Медины, что примыкает к Неджду, а «ас-Сафила» — с другой стороны, что примыкает к Тихаме. Кади сказал: ближайшая граница Алийи — три мили, а самая далёкая — восемь миль от Медины.
(исцеление, или) — сомнение передатчика: сказал ли он «исцеление», или сказал: (она — противоядие) — «тирьяк» (с кясрой на «та» и с даммой — оба произношения допустимы), также говорят «дирьяк» и «тирьяк» через «та» — всё это правильные арабские формы, сказал ан-Навави. А аль-Куртуби сказал: «тирьяк» — известное сложное лекарство, полезное от ядов, и говорят также «дирьяк», «тирьяк» через «та» и «тирьяк». Конец.
В «аль-Камус» и его комментарии сказано: «тирьяк» с кясрой — сложное лекарство, составленное из многих частей, применяется к тому, что имеет цветочную природу и большую быструю пользу. Ныне оно применяется к обычному лекарству, которое изобрёл лекарь Магнус, а завершил Андромах Древний спустя тысячу сто пятьдесят лет, добавив в него мясо змей, чем и был достигнут искомый результат. Оно называется этим именем, поскольку полезно от укусов ядовитых тварей — по-гречески это «терия» с кясрой, а также полезно от ядовитых напитков — по-гречески это «ка», с долгим гласным, затем было облегчено
и арабизировано, и говорят также с «даль» вместо «та». В «аль-Убаб» сказано: «тирьяк» — лекарство от ядов, персидское слово, сложное; а другой сказал: это диалектная форма «дирьяк». Конец.
Аль-Фаюми ﵀ сказал: «тирьяк» — говорят, что его форма — «фи‘йал» с кясрой на «фа», и это романское слово, арабизированное, причём допустимо заменять «та» на «даль» или «та» (эмфатическую) ввиду близости мест образования звуков. Говорят также, что оно взято от слова «рика» (слюна), а «та» — добавочная буква, и его форма — «тиф‘аль» с кясрой на ней, из-за того, что в нём есть слюна змей; и это указывает на то, что слово арабское. Конец.
(ранним утром) — слово «авваля» стоит в винительном падеже как обстоятельство времени, и это по смыслу соответствует другому риваяту: «кто поест утром».
Ан-Навави ﵀ сказал: в этих хадисах — указание на достоинство мединского финика и его сорта аджва, на достоинство утренней трапезы семью плодами из него, и на выделение мединской аджвы, а не другой. Число «семь» относится к тем вещам, смысл которых знал законодатель, а мы этого смысла не знаем, поэтому обязательно верить в это и признавать в этом достоинство и премудрость, подобно числу молитв, минимальным нормам закята и прочему. Это и есть правильное понимание этого хадиса. А то, что упомянули имам Абу Абдуллах аль-Мазари и кади Ияд по этому поводу, — слова ложные, на которые не следует обращать внимания и к которым не следует склоняться. Я же хотел этим замечанием предостеречь от того, чтобы обольщаться этим, а Аллах знает лучше. Конец.
Составитель, — да простит его Аллах, — говорит: ранее уже было указано, что хафиз (Ибн Хаджар) возразил ан-Навави в его ответе аль-Мазари и кади Ияду, так что обратитесь к тому, что было сказано об этом ранее, а Аллах Всевышний знает лучше.
Два вопроса, связанных с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Аиши -﵂- относится к тем, что передал только автор ﵀ (из числа единичных передач).
(Второй вопрос): о его источниках:
Его привёл (автор) здесь [15/5330] (2048), (ан-Насаи) в «аль-Кубра» (4/165 и 369), (Ахмад) в своём «Мусанаде» (6/105 и 152), (Ибн Рахавайх) в своём «Мусанаде» (2/534 и 3/1028 и 1048), а Аллах Всевышний знает лучше.