Сахих Муслим · Рекомендация делать обрезание новорожденному, носить его к праведному для обрезания, разрешение на имя в день рождения, предпочтение имен Абдуллах, Ибрагим и других пророков

Хадис № 2144

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ. أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ ابن سيرين، عن أنس بن مالك. قال: كَانَ ابْنٌ لِأَبِي طَلْحَةَ يَشْتَكِي. فَخَرَجَ أَبُو طَلْحَةَ. فَقُبِضَ الصَّبِيُّ. فَلَمَّا رَجَعَ أَبُو طَلْحَةَ قَالَ: مَا فَعَلَ ابْنِي؟ قَالَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ: هُوَ أَسْكَنُ مِمَّا كَانَ. فَقَرَّبَتْ إِلَيْهِ الْعَشَاءَ فَتَعَشَّى. ثُمَّ أَصَابَ مِنْهَا. فَلَمَّا فَرَغَ قَالَتْ: وَارُوا الصَّبِيَّ. فَلَمَّا أَصْبَحَ أَبُو طَلْحَةَ أَتَى رسول الله ﷺ فأخبره. فَقَالَ (أَعْرَسْتُمُ اللَّيْلَةَ؟) قَالَ: نَعَمْ. قَالَ (اللَّهُمَّ! بَارِكْ لَهُمَا) فَوَلَدَتْ غُلَامًا. فَقَالَ لِي أَبُو طَلْحَةَ: احْمِلْهُ حَتَّى تَأْتِيَ بِهِ النَّبِيَّ ﷺ. فَأَتَى بِهِ النَّبِيَّ ﷺ. وَبَعَثَتْ مَعَهُ بِتَمَرَاتٍ. فَأَخَذَهُ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ (أَمَعَهُ شَيْءٌ؟) قَالُوا: نَعَمْ. تَمَرَاتٌ. فَأَخَذَهَا النَّبِيُّ ﷺ فَمَضَغَهَا. ثُمَّ أَخَذَهَا مِنْ فِيهِ. فَجَعَلَهَا فِي فِي الصَّبِيِّ. ثُمَّ حَنَّكَهُ، وسماه عبد الله.

Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج6 ص174

Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба. Нам передал Язид ибн Харун. Нам сообщил Ибн Аун от Ибн Сирина, от Анаса ибн Малика, который сказал: Сын Абу Тальхи болел. Абу Тальха вышел (из дома), и мальчик умер. Когда Абу Тальха вернулся, он спросил: «Что с моим сыном?» Умм Сулейм ответила: «Он спокойнее, чем был». Она подала ему ужин, он поужинал, а затем был близок с ней. Когда он закончил, она сказала: «Похороните мальчика». Утром Абу Тальха пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и рассказал ему (об этом). Пророк ﷺ спросил: «Вы были близки этой ночью?» Он ответил: «Да». Пророк ﷺ сказал: «О Аллах! Благослови их обоих!» И она родила мальчика. Абу Тальха сказал мне: «Возьми его и отнеси к Пророку ﷺ». Я принёс его к Пророку ﷺ, а она отправила с ним несколько финиковых плодов. Пророк ﷺ взял ребёнка и спросил: «При нём есть что-нибудь?» Ему ответили: «Да, несколько финиковых плодов». Пророк ﷺ взял их, разжевал, затем вынул изо рта и положил в рот ребёнку. Затем он совершил обряд «хунак» (смазывание нёба младенца разжёванным финиками) и назвал его Абдуллахом.

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан Абу Дауда, Сунан Ибн Маджа

Тахридж21 Редкие слова2

أَعْرَسْتُمُ: عَرِسَ (ариса) — в хадисах описывается, что если человек «عرّس» ночью, он ложится на подушку, а если утром — садится и кладёт голову на руку. «التعريس» — это остановка путника на ночлег и отдых в конце ночи. Говорят: «عرّس يعّرّس تعريسا» — совершать остановку для отдыха. Также говорят «أعرس» и «المعَرَّس» — место для отдыха. Например, «معرس ذو الحليفة» — место, где пророк останавливался и совершал молитву утром, а затем отправлялся в путь. В хадисах приводится диалог, где пророк спрашивает: «أعرستم الليلة؟» — «Вы останавливались на ночлег?» Мужчина отвечает: «نعم». Также «عرس» — это вступление мужчины в брак с женщиной, то есть половой акт, и это называется «إعراس» — производное от того же корня. В хадисах Умар запрещал «متعة الحج» (временный брак во время хаджа), говоря, что он не хочет, чтобы люди оставались «معرسين» — то есть с женщинами. В хадисах говорится, что мужчина и женщина, вступившие в интимную связь, называются «عروس» — так же, как и женщина невеста. В хадисах Ибн Умар упоминается слово «عريّس» — уменьшительное от «عروس», применяемое к девушке, у которой спутались волосы. В хадисах Хассан говорит, что когда его приглашали на еду, он спрашивал: «في عرس أم خرس؟» — «Это свадебный пир или молчаливый?» — то есть спрашивал, будет ли это праздничный обед.
حَنَّكَهُ: حَنَكَ (ханак) — термин, встречающийся в хадисе Ибн Умми Сулейм, когда он родился, и его послали к Пророку — да благословит его Аллах и приветствует. Пророк разжёвывал финик и натирал им нёбо ребёнка, то есть разжёвывал и натирал нёбо. Говорят: «ханнака ас-сабий» — он натирал нёбо ребёнку. В хадисе говорится: «Он натирал нёбо детей ансаров». В другом хадисе, переданном от Тальхи, сказано: «Он сказал Умару: «Дела тебя воспитали»», то есть удовлетворили и воспитали. Слово употребляется с ослаблением и усилением, и его корень связан с ханаком лошади — когда в нижнюю часть нёба вставляют верёвку, чтобы управлять животным. В хадисе Хузаймы говорится: «Аль-‘идах (часть растения) была истончена», то есть оторвана от корня. Так передано в одном из вариантов.