Сахль ибн Са‘д ас-Са‘иди: «Один человек заглянул к Пророку ﷺ через занавес комнаты, а в руке Пророка ﷺ была расчёска (мидра). Он сказал ему: «Если бы я знал, что ты подглядываешь за мной, пока я подойду к тебе, я бы вонзил эту расчёску тебе в глаз. Разве испрашивание разрешения не установлено именно ради взора?»». Конец.
И по непрерывному иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[5629] (2157) — Рассказали нам Йахья ибн Йахья, Абу Камиль Фудайль ибн Хусайн и Кутайба ибн Са‘ид — а формулировка принадлежит Йахье и Абу Камилю; Йахья сказал: «сообщил нам», а другие двое сказали: «рассказал нам» — Хаммад ибн Зейд, от ‘Убайдуллаха ибн Абу Бакра, от Анаса ибн Малика, что некий человек заглянул через одну из комнат Пророка ﷺ, и тот встал против него с широким наконечником стрелы (мишкас) или несколькими такими наконечниками, — и как будто я сейчас смотрю на Посланника Аллаха ﷺ, подстерегающего его, чтобы поразить его.
Передатчики этого иснада — их шестеро:
1 — Хаммад ибн Зейд ибн Дирхам аль-Азди аль-Джахдами, Абу Исма‘иль аль-Басри, надёжный, твёрдый, правовед, из старших [8] (умер в 179 г.) (‘айн) — упомянут ранее во «Введении» 5/26.
2 — ‘Убайдуллах ибн Абу Бакр ибн Анас ибн Малик, Абу Му‘аз аль-Ансари аль-Басри, надёжный [4] (‘айн) — упомянут ранее в «Вере» 40/267.
3 — Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) — упомянут ранее, за два раздела до этого.
Остальные упомянуты в разделе.
[Замечание]: из тонкостей этого иснада:
он входит в число «четверичных» (риба‘иййат) передач автора (да помилует его Аллах), и это (434)-я из четверичных передач книги; он полностью составлен из басрийцев, кроме Йахьи, который найсабурец, и Кутайбы, который баглани; в нём — передача передатчика от своего деда, ибо Анас (да будет доволен им Аллах) — дед ‘Убайдуллаха; в нём Анас (да будет доволен им Аллах) — один из семи передавших наибольшее число хадисов, из числа долгожителей, и последний из сподвижников, умерших в Басре.
Разбор хадиса:
Его слово («от ‘Убайдуллаха ибн Абу Бакра») ибн Анаса, («от») его деда («Анаса ибн Малика») (да будет доволен им Аллах) («что некий человек») — неизвестный; разбор этого вопроса был приведён ранее, в комментарии к прошедшему хадису Сахля (да будет доволен им Аллах).
(«заглянул через одну из комнат Пророка ﷺ») — с даммой над «ха» и фатхой над «джим»: множественное число от «худжра» — с даммой и сукуном — что означает сторону дома. А что касается «джухра», упомянутого в прошедшем хадисе Сахля, то оно — с даммой над «джим» и сукуном над «ха» — означает любое круглое отверстие в земле или стене, а изначально это норы диких животных (1).
Его слово («и он встал против него с наконечником — мишкас — или несколькими такими наконечниками») — сомнение самого передатчика: сказал ли его шейх в единственном или во множественном числе? «Аль-мишкас» — с кясрой над «мим», сукуном над «шин» (с точкой), затем «каф», затем «сад» (без точки) — это стрела с широким наконечником (2). А в «Фатхе» сказано: наконечник стрелы, если он длинный, но не широкий, — сказано также: и его слово в другом хадисе «мидра» может противоречить этому, поэтому его понимают как относящееся к разным случаям; и возможно, что кончик расчёски был заострён, так что уподобился наконечнику. Конец (3).
Сказал Анас (да будет доволен им Аллах) («и как будто я сейчас смотрю») теперь («на Посланника Аллаха ﷺ, подстерегающего его») — с фатхой в начале, сукуном над «хой» (с точкой), даммой над «та» (двуточечной) или её кясрой, — то есть застигающего его врасплох. Сказал аль-Маджд (да помилует его Аллах): «хаталяху йахтилуху» — по образцу «зараба» — и «йахтулуху» — по образцу «насара» — «хатлан» и «хатланан»: обманул его. Конец (4).
И сказано в «Фатхе»: его слово («подстерегающего его») — с фатхой в начале, сукуном над «хой» (с точкой), после неё — «та» с кясрой (5), затем «лям» — от «аль-хатль» — с фатхой в начале и сукуном во втором — что означает застигание врасплох. Конец (6).
(«чтобы поразить его») — с фатхой в начале и фатхой или даммой в третьей букве, по образцу «мана‘а» и «насара» (7); то есть чтобы ударить его. Так передал аль-Маджд (да помилует его Аллах). Сказано в «Фатхе»: его слово («чтобы поразить его») — с даммой над «айн»…
(2) «Аль-Мисбах аль-мунир» 1/319.
(3) «Фатх» 16/100, «Книга кровопролитий», № (6900).
(4) «Аль-Камус аль-мухит», с. 349.
(5) Ранее приводилось из «Камуса», что это с кясрой и даммой над «та», по образцу «зараба» и «насара», так что обрати внимание.
(6) «Фатх» 16/100, «Книга кровопролитий», № (6900).
(7) «Аль-Камус аль-мухит», с. 803.