- أَفَاقَ
- فَوَقَ (фавака) — разделять, распределять. В хадисе сказано: «أنه قسم الغنائم يوم بدر عن فواق» — то есть разделил добычу по мере «فواق» верблюда, что означает расстояние между двумя суставами на запястье, которое можно сжать и раскрыть. Также сказано, что это может означать предпочтение в распределении, когда одни получают больше, чем другие, в зависимости от их добычи и заслуг. Предлог «عن» здесь подобен его употреблению в выражениях «أعطيتُه عن رغبة وطيب نفس» — то есть действие исходит от деятеля и превосходит его. В хадисе: «عيادة المريض قدر فواق الناقة» — посещение больного равно расстоянию между суставами верблюда. В хадисе Али: «قال له الأشتر يوم صفين: أنظرني فواق ناقة» — то есть отложи меня на время, равное расстоянию между суставами. В хадисе Абу Мусы и Муаза: «أما أنا فأتفوقه تفوقًا» — то есть чтение Корана не за один раз, а частями, как доение верблюда, которое доят, затем отдыхают, потом снова доят. В хадисе Али: «إن بني أمية ليفوقونني تراث محمد تفويقًا» — то есть дают мне наследство понемногу. В хадисе Абу Бакра о закяте: «من سئل فوقها فلا يعطه» — то есть не давайте сверх положенного. Также сказано, что не дают ничего из закята, если просят сверх меры, так как это признак неверности, и тогда их повиновение теряется. В хадисе: «حُبب إليّ الجمال حتى ما أحب أن يفوقني أحد بشرائك نعْل» — «فوقت فلانًا أفوقه» — то есть стал лучше, выше и благороднее его, словно поднялся над ним в ранге. В хадисе: «الشيء الفائق» — то есть чистое добро в своём роде. В хадисе Хунина: «ما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع» — то есть крепость и заграждение превосходили Мердаса в сборище. В хадисе Али, описывающем Абу Бакра: «كنت أخفضهم صوتًا، وأعلاهم فوقًا» — то есть имел наибольшую долю и участие в религии, метафора от «فوق السهم» — верх стрелы, место для натяжения. В хадисе Ибн Мас‘уда: «اجتمعنا فأمرنا عثمان ولم نأل عن خيرنا ذا فوق» — то есть назначили нам лидера, и мы не отказались от лучшего и полного в исламе, превосходного и первенствующего. В хадисе Али: «ومن رمى بكم فقد رمى بأفوق ناصل» — то есть бросил стрелу с поломанным верхом без острия. В хадисах часто упоминается «الفوق». В хадисе: «وكانوا أهل بيت فاقة» — «الفاقَة» — нужда и бедность. В хадисе Сахля ибн Са‘да: «فاستفاق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أين الصبي؟» — «الاستفاقَة» — возврат к сознанию после того, как был занят чем-то и вернулся к себе. В хадисах: «إفاقة المريض والمجنون والمغشى عليه والنائم» — пробуждение больного, безумного, потерявшего сознание и спящего. В хадисе Мусы: «فلا أدري أفاق قبلي أم قام من غشيته؟» — часто упоминается в хадисах.
- لُدَّ
- Ладд (لَدَد, ладд) — это слово, обозначающее сильное, ожесточённое противостояние или спор. В хадисах говорится, что самый ненавистный Аллаху человек — это аладд, то есть тот, кто отличается сильным и ожесточённым спором. Ладд — это именно такая интенсивная вражда или спор. Например, в хадисе Али говорится: «Я видел Пророка — да благословит его Аллах и приветствует — во сне и сказал: «О Посланник Аллаха, что я встретил после тебя из вражды и ожесточённого спора!»» Также в хадисе Усмана сказано: «Я среди них, с языками, полными ожесточённой вражды, и сердцами, сильными в споре». Одно из значений ладид — это то же, что и сильный, интенсивный. Кроме того, ладд с открытым фатхом — это название лекарства, которое дают больному на одну сторону рта. Ладида аль-фам — это боковые стороны рта. В одном из хадисов говорится, что человек был «луддан» в своей болезни, и когда он пришёл в сознание, сказал: «В доме не останется никто, кроме лудда», что было наказанием за то, что они луддали его без его разрешения. В хадисе Усмана также встречается слово «таладдадт» — это означает поворачиваться вправо и влево в замешательстве, и это слово происходит от ладидей аль-унук — боковых сторон шеи. Наконец, в хадисе о Даджале говорится, что Мессия убьёт его у ворот Лудд — это место в Шаме, а по некоторым мнениям — в Палестине.