HadithLab
ع
Сахих Муслим · Экономность Пророка ﷺ и избегание излишних вопросов

Хадис № 2359

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ وَمُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ السلمي ويحيى بن محمد اللؤلؤي. وألفاظهم متقاربة (قَالَ مَحْمُودٌ: حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ. وقَالَ الْآخَرَانِ: أَخْبَرَنَا النَّضْرُ). أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ. حَدَّثَنَا مُوسَى بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: بَلَغَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ أَصْحَابِهِ شَيْءٌ. فَخَطَبَ فَقَالَ "عُرِضَتْ عَلَيَّ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ. فَلَمْ أَرَ كَالْيَوْمِ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ. وَلَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا" قَالَ، فَمَا أَتَى عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يوم أشد منه. قال، غطوا رؤوسهم وَلَهُمْ خَنِينٌ. قَالَ فَقَامَ عُمَرُ فَقَالَ: رَضِينَا بِاللَّهِ رَبًّا. وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا. وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا. قَالَ، فَقَامَ ذَاكَ الرَّجُلُ فَقَالَ: مَنْ أَبِي؟ قَالَ "أبوك فلان". فنزلت: ﴿يا أيها الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تبد لكم تسؤكم﴾ [٥/المائدة].
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج7 ص92
Нам передали Махмуд ибн Гайлан, Мухаммад ибн Кудама ас-Сулами и Йахья ибн Мухаммад аль-Лу'лу'и — их формулировки близки друг к другу (Махмуд сказал: нам передал ан-Надр ибн Шумайль; а двое других сказали: нам сообщил ан-Надр). [Он сказал]: нам сообщил Шу‘ба, [который сказал]: нам передал Муса ибн Анас от Анаса ибн Малика, который сказал: до Посланника Аллаха ﷺ дошло нечто о его сподвижниках. Он произнёс проповедь и сказал: «Мне были показаны Рай и Ад. Я не видел такого дня, как сегодня, ни в добре, ни в зле. Если бы вы знали то, что знаю я, вы бы мало смеялись и много плакали». Анас сказал: и не приходил к сподвижникам Посланника Аллаха ﷺ день тяжелее этого. Он сказал: они закрыли свои головы, и был слышен их сдавленный плач. Он сказал: тогда встал Умар и сказал: «Мы удовлетворились Аллахом как Господом, исламом как религией и Мухаммадом как пророком». Он сказал: затем встал тот человек и спросил: «Кто мой отец?» Пророк ﷺ сказал: «Твой отец — такой-то». И был ниспослан аят: «О те, которые уверовали! Не спрашивайте о вещах, которые, если станут явными для вас, причинят вам зло» [5:101].
т. 4 с. 1832

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан ад-Дарими и ещё 2
الْخَيْرِ
خَيَرَ (хаяра) — в хадисе говорится, что Посланник Аллаха учил нас просить у Аллаха выбора в любом деле, где الخير (хайр) — противоположность الشر (шарр). Говорят: «خِرْتَ يا رجل فأنت خائر وخير» — ты выбрал, и ты тот, кто выбирает. «خَارَ اللَّهُ لَكَ» — Аллах дал тебе то, что лучше для тебя. «الخيرة» с сукуном на я — существительное от этого корня. С открытым я — это имя от выражения «اختار الله» — Аллах выбрал. Мухаммад — лучший из творений Аллаха. Говорят с открытым и закрытым я. «الاستخارة» — просьба о выборе лучшего в деле, это форма استف‘аль. Говорят: «استخرِ الله يخر لك» — проси у Аллаха, чтобы Он выбрал для тебя. В молитве есть дуа: «اللهم خر لي» — то есть выбери для меня лучшее из двух вариантов. В хадисе говорится: «خير الناس خيرهم لنفسه» — лучший человек тот, кто добр к себе, то есть если он добр к людям, они отвечают ему тем же. В другом хадисе: «خيركم خيركم لأهله» — лучший из вас тот, кто добр к своей семье, что указывает на важность родственных связей и призыв к ним. В хадисе описывается видение рая и ада, где не видно различия между добром и злом, что побуждает стремиться к раю и избегать ада. В хадисах говорится: «أعطه جملًا خيارًا رباعيًا» — дайте ему верблюда, выбранного и хорошего. Говорят: «جمل خيار» и «ناقة خيار» — выбранный верблюд и кобыла. В хадисах говорится: «تخيروا لنطفكم» — выбирайте лучшее для своих потомков, то есть ищите лучших и чистых жен, далеких от порока и разврата. В хадисе Абу Зарра говорится, что его брат Унайс отказался от одного жениха и выбрал другого, то есть предпочел и победил. Глаголы «نافرته» и «خايرته» означают соперничать и выбирать. В хадисах говорится, что «خَيَّرَ» — дал выбор из трех, то есть позволил выбрать один из них, с открытым ха. В хадисе Бариры говорится, что ей дали выбор мужа с даммой. Выражение «خير بين دور الأنصار» означает предпочесть одни дома другим. В хадисах упоминается право выбора при купле-продаже, пока не истек срок выбора, который бывает трех видов: выбор собрания, выбор условия и выбор недостатка. Выбор собрания — по умолчанию, если не оговорено иное. Выбор условия — не более трех дней по мнению шафиитов, начиная с момента сделки или разрыва. Выбор недостатка — если обнаруживается дефект в товаре, который требует возврата или обязательства продавца.
خَنِينٌ
خَنَنَ (ханана) — в хадисах говорится, что в молитве слышен خَنِينُهُ (ханину) — особый вид плача без рыдания. أصل الخنين (происхождение слова ханин) — выход звука из носа, подобно хныканью изо рта. В хадисе Анас говорится, что сподвижники Пророка покрывали лица, и у них был خَنِينٌ (ханин). В хадисе Али сказано, что он сказал своему сыну Хасану: «إنك تخن خنين الجارية» — «ты издаёшь звук, похожий на ханин девушки». В хадисе Халида говорится, что он сообщил новость, и они заплакали с ханином. В хадисе Фатимы сказано, что у него был خَنِينٌ у двери, и это повторяется в хадисе. В хадисе Айши, когда сыновья Тамима спросили её: «هل لك في الأحنف؟» — «Есть ли у тебя что-то по поводу Аль-Ахнафа?» — она ответила: «لا، ولكن كونوا على مخنته» — «Нет, но будьте на его пути (مخنة)». أصل المخنة — это ясный путь, двор, середина дома. Аль-Ахнаф говорил там словами и стихами, упрекая её в связи с инцидентом с верблюдом. Она ответила стихами, выражая упрёк и жалобу на непослушание детей. Затем она сказала: «Сын мой, поучайся, ведь наставления просты, но путь их скоро станет трудным. И не забывай моё право материнства, ибо ты самый достойный не говорить этого и не произносить в моём народе, что у меня есть ханан (неверность), ведь мой муж был посланником её народа».