Передатчики этого иснада — пятеро:
1 - (Абу-т-Тахир) Ахмад бин Амр бин Абдуллах бин Амр бин ас-Сарх аль-Мисри, надёжный (сика) [10] (умер в 250 г.) (М, Д, С, К) — упомянут ранее во «Введении» 3/10.
2 - (Амр бин аль-Харис) бин Йакуб аль-Ансари, их вольноотпущенник, Абу Аюб аль-Мисри, надёжный, правовед, хафиз [7], умер довольно давно, до ста пятидесяти лет по хиджре (Е) — упомянут ранее в «Вере» 16/169.
3 - (Абу Юнус Сулайм, вольноотпущенник Абу Хурайры) — это: Сулайм бин Джубайр ад-Дауси аль-Мисри, надёжный [3] (умер в 123 г.) (БХ, М, Д, Т) — упомянут ранее в «Вере» 34/240.
Остальные двое упомянуты в главе.
Хадис приведён согласно обоим (аль-Бухари и Муслимом), его разбор и разъяснение содержащихся в нём вопросов уже были даны, хвала и благодарность Аллаху.
По непрерывному санаду, восходящему к автору книги (да будет милостив к нему Аллах), в начале книги сказано:
[6118] (2367) — «Рассказал нам Шайбан бин Фаррух, сообщил нам Абу Аваана от Сухайля, от его отца, от Абу Хурайры, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Крик новорождённого в момент появления на свет — это укол от шайтана»».
Передатчики этого иснада — пятеро:
1 - (Шайбан бин Фаррух) Абу Шайба аль-Хабати, Абу Мухаммад аль-Убулли, правдивый (садук), но допускающий ошибки, был обвинён в приверженности кадаритскому учению (кадр). Абу Хатим сказал: «В конце концов люди оказались вынуждены обращаться к нему [как к передатчику]». Из младшего поколения [9] (умер в 236 г. или в другом году), дожив до девяноста с небольшим лет (М, Д, С) — упомянут ранее в «Вере» 12/157.
2 - (Абу Аваана) Ваддах бин Абдуллах аль-Йашкури аль-Васити аль-Баззаз, известен по своей кунье, надёжный, твёрдый [7] (умер в 176 г. или в другом году) (Е) — упомянут ранее во «Введении» 2/4.
3 - (Сухайль) бин Абу Салих, Абу Язид аль-Мадани, правдивый (садук), под конец жизни его память ослабла; аль-Бухари приводил от него хадисы только сопряжённо [с другим передатчиком] или как таалик [6] (умер в 138 г.) (Е) — упомянут ранее в «Вере» 14/161.
4 - (Его отец) Дхакван ас-Самман аз-Заййат аль-Мадани, надёжный, твёрдый, он привозил оливковое масло в Куфу [3] (умер в 101 г.) (Е) — упомянут ранее во «Введении» 2/4.
А «Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах)» упомянут перед этим.
[Примечание]: из тонкостей этого иснада:
он относится к числу «пятизвенных» иснадов автора (да будет милостив к нему Аллах); в нём также присутствует передача сына от своего отца; в нём фигурирует и Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах), о котором речь шла недавно.
Разбор хадиса:
(от Абу Хурайры) (да будет доволен им Аллах), что он (сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Крик новорождённого» (بكسر الصاد المهملة, وتخفيف الياء) — с кясрой над «сад» и без удлинения «я»: масдар от «сааха бишшайи йасиху сийахан» и «сайхатан» — то есть «закричал», это подлежащее, сказуемым к которому служит слово «нахзатун», а его слово «в момент» — обстоятельство времени, относящееся к слову «крик»; то есть в момент падения из утробы матери. Его слово «нахзатун» — аль-Куртуби (да будет милостив к нему Аллах) сказал: известный риваят — «назгатун» (с «нун», покойной «зай» и «гайн»), от корня «назг», означающего внушение и подстрекательство ко злу; сказано также относительно слов Всевышнего: «После того как шайтан посеял раздор между мной и моими братьями» (Йусуф, 100), что смысл здесь — «испортил», как если бы имелось в виду некое действие, совершённое шайтаном с намерением причинить вред новорождённому. У некоторых передатчиков встречается вариант «фазгатун» (с «фа» и «айн»), от слова «фаза» — страх. Конец цитаты.
Его слово «от шайтана» — определение к слову «назгатун». Ан-Навави (да будет милостив к нему Аллах) сказал: смысл слова «назгатун» — укол, удар копьём; отсюда выражение «назагаху би-каляимати сау», то есть «уколол его дурным словом». Конец цитаты. А Аллах Всевышний знает лучше.
Два вопроса, связанных с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) относится к числу тех, что приведены только автором книги (да будет милостив к нему Аллах) в одиночку.
(Второй вопрос): о его источниках:
Его привёл (автор книги) здесь [40/6118] (2367), а также (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (6183), (ат-Табарани) в «Малом сборнике» (29) и в «Среднем сборнике» (1893). А Аллах Всевышний знает лучше.
(2) «Шарх ан-Навави» 15/120-121.