HadithLab
ع
Сахих Муслим

Хадис № 2488

حَدَّثَنِي بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ. أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ (يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ) عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ. قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ وَعِنْدَهَا حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ يُنْشِدُهَا شِعْرًا. يُشَبِّبُ بِأَبْيَاتٍ لَهُ. فَقَالَ: حَصَانٌ رَزَانٌ مَا تُزَنُّ بِرِيبَةٍ * وَتُصْبِحُ غَرْثَى مِنْ لُحُومِ الْغَوَافِلِ فَقَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ: لَكِنَّكَ لَسْتَ كَذَلِكَ. قَالَ مَسْرُوقٌ فَقُلْتُ لَهَا: لِمَ تَأْذَنِينَ لَهُ يَدْخُلُ عَلَيْكِ؟ وَقَدْ قَالَ اللَّهُ: وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ [٢٤ /النور]. فَقَالَتْ: فَأَيُّ عَذَابٍ أَشَدُّ مِنَ الْعَمَى؟ إِنَّهُ كَانَ يُنَافِحُ، أو يهاجي عن رسول الله ﷺ.
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج7 ص163
Мне передал Бишр ибн Халид. Нам сообщил Мухаммад (то есть Ибн Джафар) от Шуъбы от Сулеймана от Абу-д-Духа от Масрука. Он сказал: Я вошёл к Аише, а у неё был Хассан ибн Сабит, читавший ей стихи, воспевая её в своих строках. Он сказал: «Целомудренная, степенная — её не обвинишь в пороке, и она голодна, не вкусив плоти беспечных [женщин]». Аиша сказала ему: «Но ты не такой». Масрук сказал: я спросил её: «Почему ты позволяешь ему входить к тебе? Ведь Аллах сказал: «А тому из них, кто взял на себя большую часть этого, — великое наказание» [24:11]». Она ответила: «Какое наказание может быть тяжелее слепоты? Он защищал Посланника Аллаха ﷺ (или: обменивался с его врагами сатирическими стихами, защищая его)».
т. 4 с. 1934

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сахих аль-Бухари
Ат-Тахрир · Кавам ас-Сунна аль-Асбахани · т. 1, с. 569
[٧٣٦] (حَصَانٌ) بفتح الحاء: مُحْصَنَة، (رَزَانٌ): رزينة، (مَا تُزَنُّ): ما تُتَّهم، (وَتُصبِحُ غَرثَى مِنْ لُحُومِ الغَوَافِلِ)؛ أي: لَا تُغْتَاب، (يُنَافِحُ): يدافع.
[736] «Хасан» (حَصَانٌ) — с фатхой на «ха»: целомудренная, оберегающая себя. «Разан» (رَزَانٌ) — степенная, уравновешенная. «Ма туззанну» (مَا تُزَنُّ) — та, которую не подозревают, не обвиняют. «И встаёт она поутру голодной, не вкушая мяса беспечных» (وَتُصْبِحُ غَرْثَى مِنْ لُحُومِ الغَوَافِلِ) — то есть не злословит о людях. «Юнафиху» (يُنَافِحُ) — защищает, отстаивает.
Аль-Бахр аль-мухит ас-саджжадж · Аль-Итьюби · т. 39, с. 484
يامين بن يامين، ولا مانع أن تكون نزلت في الجميع. انتهى ، والله تعالى أعلم. وبالسند المتّصل إلى المؤلّف ﵀ أوّلَ الكتاب قال: [٦٣٦١] (٢٤٨٤) - (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى الْعَنَزِيُّ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ، قَالَ: كنْتُ بِالْمَدِينَةِ فِي نَاسٍ، فِيهِمْ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - ﷺ -، فَجَاءَ رَجُلٌ فِي وَجْهِهِ أثَرٌ مِنْ خُشُوعٍ ، فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ: هَذَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّة، هَذَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّة، فَصَلَّى رَكْعَتَيْن، يَتَجَوَّزُ فِيهِمَا، ثُمَّ خَرَجَ، فَاتَّبَعْتُهُ، فَدَخَلَ مَنْزِلَهُ، وَدَخَلْتُ، فَتَحَدَّثْنَا، فَلَمَّا اسْتَأْنَسَ، قُلْتُ لَهُ: إِنَّكَ لَمَّا دَخَلْتَ قَبْلُ، قَالَ رَجُلٌ: كَذَا وَكَذَا، قَالَ: سُبْحَانَ الله، مَا يَنْبَغِي لأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ مَا لَا يَعْلَمُ، وَسَاُحَدِّثُكَ لِمَ ذَاكَ؟ رَأَيْتُ رُؤْيَا، عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ - ﷺ -، فَقَصَصْتُهَا عَلَيْه، رَأَيْتُني فِي رَوْضَةٍ - ذَكَرَ سَعَتَهَا، وَعُشْبَهَا، وَخُضْرَتَهَا - وَوَسْطَ الرَّوْضَةِ عَمُود مِنْ حَدِيدٍ، أَسْفَلُهُ فِي الأَرْض، وَأَعْلَاهُ فِي السَّمَاء، فِي أَعْلَاهُ عُرْوَةٌ، فَقِيلَ لِي: ارْقَهْ ، فَقُلْتُ لَهُ: لَا أَسْتَطِيعُ، فَجَاءَنِي مِنْصَفٌ - قَالَ ابْنُ عَوْنٍ: وَالْمِنْصَفُ: الْخَادِمُ - فَقَالَ بِثِيَابِي مِنْ خَلْفِي - وَصَفَ أَنَّهُ رَفَعَهُ مِنْ خَلْفِهِ بِيَدِهِ - فَرَقِيتُ، حَتَّى كُنْتُ فِي أَعْلَى الْعَمُود، فَأَخَذْتُ بِالْعُرْوة، فَقِيلَ لِيَ: اسْتَمْسِكْ، فَلَقَدِ اسْتَيْقَظْتُ، وَإِنَّهَا لَفِي يَدِي، فَقَصَصْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ - ﷺ -، فَقَالَ: «تِلْكَ الرَّوْضَةُ الإِسْلَامُ ، وَذَلِكَ الْعَمُودُ عَمُودُ الإِسْلَام، وَتلْكَ الْعُرْوَةُ عُرْوَةُ الْوُثْقَى، وَأَنْتَ عَلَى الإِسْلَامِ حَتَّى تَمُوتَ»، قَالَ: وَالرَّجُل: عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلَامٍ). رجال هذا الإسناد: ستة: ١ - (مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى الْعَنَزِيُّ) تقدّم في الباب الماضي.
Йамин ибн Йамин, и нет препятствия тому, чтобы аят был ниспослан относительно всех них. Конец [цитаты]¹. И Аллах Всевышний знает лучше. По непрерывному иснаду до автора (да помилует его Аллах) в начале книги он сказал: [6361] (2484) - «Рассказал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна аль-Анази, рассказал нам Муаз ибн Муаз, рассказал нам Абдуллах ибн Аун от Мухаммада ибн Сирина от Кайса ибн Убада, который сказал: я был в Медине среди людей, среди которых были некоторые из сподвижников Пророка ﷺ. Тут пришёл человек, на лице которого был след смирения², и некоторые из присутствующих сказали: это человек из числа обитателей Рая, это человек из числа обитателей Рая. Он совершил молитву в два рак‘ата, сократив её, затем вышел, и я последовал за ним. Он вошёл в свой дом, и я вошёл [вслед за ним], и мы разговорились. Когда он освоился [со мной], я сказал ему: когда ты вошёл прежде, некий человек сказал то-то и то-то. Он сказал: пречист Аллах! никому не подобает говорить то, чего он не знает. Но я расскажу тебе, почему это так: я видел сон во времена Посланника Аллаха ﷺ и рассказал ему о нём. Я увидел себя в саду — он описал его обширность, зелёную траву и зелень — а посреди сада — железный столб, нижний конец которого в земле, а верхний — в небе, и на верхнем его конце — петля. И было сказано мне: взойди на него! Я сказал: не могу. Тогда пришёл ко мне слуга — Ибн Аун сказал: «минсаф» означает слугу — и взял меня за одежду сзади — он описал, как тот поднял его сзади своей рукой — и я взошёл, пока не оказался на верху столба, и взялся за петлю. И было сказано мне: держись крепко! И вот я проснулся, а она была у меня в руке. Я рассказал об этом Пророку ﷺ, и он сказал: «Этот сад — ислам, этот столб — столп ислама, а эта петля — крепчайшая опора⁴, и ты будешь на исламе, пока не умрёшь». Он сказал: а этот человек — Абдуллах ибн Салям». Передатчики этого иснада: шестеро: 1 — Мухаммад ибн аль-Мусанна аль-Анази — упомянут ранее в предыдущей главе. (2) В одной из версий: «на лице его был некий след смирения». (3) В одной из версий: «и было сказано ему: взойди на него». (4) В одной из версий: «этот сад — сад ислама».
Ссылки автора (4)

1. «الفتح» ٨/ ٥١٣، كتاب «مناقب الأنصار» رقم (٣٨١٢).

2. وفي نسخة: «في وجهه بعض أثر من».

3. وفي نسخة: «فقيل له: ارقه».

4. وفي نسخة: «تلك الروضة روضة الإسلام».