HadithLab
ع
Сахих Муслим

Хадис № 2429

قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَقَالَ ابْنُ الْمُسَيَّبِ؛ إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: يَقُولُونَ: إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَدْ أَكْثَرَ. وَاللَّهُ الْمَوْعِدُ. وَيَقُولُونَ: مَا بَالُ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ لَا يَتَحَدَّثُونَ مِثْلَ أَحَادِيثِهِ؟ وَسَأُخْبِرُكُمْ عَنْ ذَلِكَ: إِنَّ إِخْوَانِي مِنْ الْأَنْصَارِ كَانَ يَشْغَلُهُمْ عَمَلُ أَرَضِيهِمْ. وَإِنَّ إِخْوَانِي مِنْ الْمُهَاجِرِينَ كَانَ يَشْغَلُهُمُ الصَّفْقُ بِالْأَسْوَاقِ. وَكُنْتُ أَلْزَمُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَلَى مِلْءِ بَطْنِي. فَأَشْهَدُ إِذَا غَابُوا. وَأَحْفَظُ إِذَا نَسُوا. وَلَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمًا «أَيُّكُمْ يَبْسُطُ ثَوْبَهُ فَيَأْخُذُ مِنْ حَدِيثِي هَذَا، ثُمَّ يَجْمَعُهُ إِلَى صَدْرِهِ، فَإِنَّهُ لم ينسى شَيْئًا سَمِعَهُ» فَبَسَطْتُ بُرْدَةً عَلَيَّ. حَتَّى فَرَغَ مِنْ حَدِيثِهِ. ثُمَّ جَمَعْتُهَا إِلَى صَدْرِي. فَمَا نَسِيتُ بَعْدَ ذَلِكَ الْيَوْمِ شَيْئًا حَدَّثَنِي بِهِ. وَلَوْلَا آيَتَانِ أَنْزَلَهُمَا اللَّهُ فِي كِتَابِهِ مَا حَدَّثْتُ شَيْئًا أَبَدًا: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ والهدى﴾ [٢ /البقرة و-١٦٠] إلى آخر الآيتين.
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج7 ص167
Ибн Шихаб сказал: Ибн аль-Мусайяб сказал: Абу Хурайра сказал: «Говорят: ‚Абу Хурайра много рассказывает‘ — а Аллах — место обещанной встречи. И говорят: ‚Что же мухаджиры и ансары не рассказывают столько хадисов, сколько он?‘ Я расскажу вам об этом: моих братьев из числа ансаров занимала работа на их землях, а моих братьев из числа мухаджиров занимала торговля на рынках. А я неотступно находился при Посланнике Аллаха ﷺ ради того, чтобы наполнить свой живот, и потому присутствовал, когда они отсутствовали, и запоминал, когда они забывали. Однажды Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто из вас расстелет свою одежду и возьмёт из этого моего рассказа, а затем прижмёт её к своей груди, — тот не забудет ничего из того, что услышал». И я расстелил накидку, что была на мне, пока он не закончил свой рассказ, а затем прижал её к своей груди. И с того дня я не забыл ничего из того, что он мне рассказал. И если бы не два аята, которые Аллах ниспослал в Своей Книге, я никогда бы ничего не рассказывал: «Воистину, те, которые скрывают ниспосланное Нами из ясных знамений и наставления…» [2:159] — до конца обоих аятов».
т. 4 с. 1940

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан Ибн Маджа
الصَّفْقُ
(صَفِقَ) — «сафика». В нём: «Поистине, из числа величайших грехов — сражаться против людей твоего договора (ахль сафкатика)». Это когда человек даёт другому человеку своё обещание и договор, а затем сражается с ним; ведь двое договаривающихся вкладывают руку один в руку другого, как это делают двое, совершающие торговую сделку, и это форма единичного действия от «удара по рукам» (ат-тасфик). Отсюда же хадис Ибн ‘Умара, да будет доволен им Аллах: «Он дал ему удар своей руки (сафкату йадихи) и плод своего сердца». В хадисе Абу Хурайры: «Их отвлекла торговля (ас-сафк) на рынках». То есть — купля-продажа. В хадисе Ибн Мас‘уда, да будет доволен им Аллах: «Две сделки в одной сделке (сафкатани фи сафка) — это лихва». Это подобно хадису: «Две продажи в одной продаже». Об этом уже говорилось на букву «ба». В нём же: он запретил хлопанье (ас-сафк) и свист (ас-сафир). Как если бы он имел в виду смысл слов Всевышнего: «И их молитва у Дома была лишь свистом и хлопаньем (мука’ан ва тасдийа)». Они хлопали в ладоши и свистели, чтобы отвлечь Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и мусульман от чтения (Корана) и молитвы. И допустимо также, что он имел в виду хлопанье в качестве развлечения и игры. В хадисе Лукмана: «саффак аффак». Это человек, много путешествующий и много занимающийся торговыми делами. Ас-сафк и аль-афк близки по значению. Говорят также: аль-аффак — от «уфук аль-ард», то есть — её края, горизонта. В хадисе Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах: «Когда горизонты содрогнулись (идза стафака аль-афак) от белизны». То есть — заколебался и распространился свет; это форма «ифта‘аля» от ас-сафк, подобно тому как говорят: «содрогнулось собрание людьми» (идтараба аль-маджлису биль-каум). В хадисе Аиши: «Женщины Мекки собрались (стеклись) к нему (фа-асфакат лаху нисвану Макка)». То есть — собрались к нему. Передаётся также: «фа-инсафакат лаху». Отсюда же хадис Джабира, да будет доволен им Аллах: «Мы качали воду в водоём, пока не наполнили его (асфакнаху)». То есть — собрали в нём воду. Так это передано в одной версии, но правильным (сохранённым) считается: «афхакнаху», то есть — «мы его наполнили». В хадисе ‘Умара, да будет доволен им Аллах: «Его спросили о женщине, которая схватила два яичка своего мужа, разорвав кожу (джильд), но не разорвав внутреннюю оболочку (сифак), и он вынес решение о половине третьей части выкупа за кровь (дийа)». Ас-Сифак — тонкая оболочка под верхней кожей и над мясом. В письме Му‘авии к царю ромеев: «Я непременно лишу тебя власти, как лишают власти «аль-Асфакания»». Это — слуги, подданные (аль-хавал) на языке Йемена. Говорят: «сафакахум мин баляд иля баляд» — он выселил их из него силой и с унижением, и «сафакахум ‘ан кяза» — то есть отвратил их (от чего-либо).