Целиком его передали Ибн Абу Шейба в своём «Мусаннафе» и Ахмад в своём «Мусанаде» в том же изложении, что и Муслим, при этом первый сказал: «подобное этому», а второй — «подобное этому», и оба отнесли пояснение к словам Джабира (да будет доволен им Аллах), а не к словам Абд ар-Рахмана, а Аллах Всевышний знает лучше.
По непрерывному санаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги сказано:
[6464] (2539) — Рассказал нам Ибн Нумайр, рассказал нам Абу Халид от Давуда, — и это его формулировка, — (х) и рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба, рассказал нам Сулейман ибн Хайян от Давуда, от Абу Надры, от Абу Саида, который сказал: когда Пророк ﷺ вернулся из Табука, они спросили его о Часе, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не пройдёт и ста лет, как не останется на земле ни одной души из тех, что родились сегодня».
Передатчики этого иснада — шестеро:
1 — (Ибн Нумайр) — это Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр, о котором говорилось двумя главами ранее.
2 — (Абу Халид) — это Сулейман ибн Хайян, упомянутый во втором санаде, он же Абу Халид аль-Ахмар аль-Аздий аль-Куфий, правдивый, но допускающий ошибки [8] (умер в 190 г.) или ранее, дожил до семидесяти с небольшим лет (все шесть сборников), о нём говорилось в «Книге веры» 5/120.
3 — (Давуд) ибн Абу Хинд аль-Кушайри, их вольноотпущенник, Абу Бакр или Абу Мухаммад аль-Басри, надёжный, точный [5] (умер в 140 г.), а по другой версии — ранее (Бухари в «Та‘лике», Муслим, четыре сборника), о нём говорилось в «Книге веры» 27/221.
Остальные упомянуты в этой и предыдущей главе, а «Абу Саид» — это аль-Худри (да будет доволен им Аллах).
Разбор хадиса:
«От Абу Саида» аль-Худри, Саада ибн Малика (да будет доволен им Аллах); он (сказал: «Когда Пророк ﷺ вернулся из Табука») — было сказано, что отсюда не обязательно следует, что эти слова были сказаны немедленно после возвращения из Табука, но допустимо, что это произошло спустя некоторое время после возвращения из Табука, так что это не противоречит приведённому выше хадису Джабира (да будет доволен им Аллах), в котором сообщается, что он ﷺ произнёс эти слова за месяц до своей смерти; и возможно также, что он ﷺ сказал это дважды.
Сказал составитель, да простит его Аллах: не скрыта отдалённость первого толкования, поэтому предпочтительнее второе предположение, а Аллах Всевышний знает лучше.
(«Они спросили его о Часе») — внешний смысл этого указывает на то, что его ﷺ ответ словами: «не пройдёт... и так далее» является ответом на их вопрос о Часе, но это не так; ответ на вопрос разъяснён в приведённом выше хадисе Джабира (да будет доволен им Аллах) его словами: «вы спрашиваете меня о Часе, а знание о нём — только у Аллаха», ибо это ясно указывает на то, что он не сообщил им о времени наступления Часа, а Аллах Всевышний знает лучше.
(«И сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Не пройдёт и ста лет, как не останется на земле ни одной души из тех, что родились сегодня»») — то есть рождённых сегодня, тем самым исключаются ангелы и Иблис, поэтому нет нужды в искусственном соединении с ответом: «на воде» или «в воздухе», а не «на земле».
Смысл таков: не останется в живых никто из тех, кто существовал на момент этих слов, а они были произнесены при его возвращении из Табука, и с того момента прошло более ста лет; последним из умерших сподвижников был Абу ат-Тюфейль, умерший в 110 году, что составляет ровно сто лет от его слов; в это сообщение не входит аль-Хидр, ибо имеется в виду тот, кого вы знаете или видите, либо определённый артикль «аль» в слове «земля» указывает на конкретность, то есть на мою землю, на которой я вырос и с которой был послан; утверждение же, что он в то время находился в море, было ослаблено тем, что слово «земля» охватывает и сушу, и море, а противопоставлением морю является суша, а не земля; и он ограничил это землёй, чтобы исключить Ису (мир ему), ибо он на небе; и в этом — наставление его общине о недолговечности их жизней, сказал аль-Мунави (да помилует его Аллах).
Два вопроса, связанных с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Абу Саида аль-Худри (да будет доволен им Аллах) относится к тем, что передал только составитель (да помилует его Аллах).
(Второй вопрос): о его источниках:
Его привёл (составитель) здесь [54/6464] (2539), и (Ибн Абу Шейба) в
«своём Мусаннафе» (7/502), и (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (2986), а Аллах Всевышний знает лучше.
По непрерывному санаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги сказано:
[6465] (2538) — Рассказал мне Исхак ибн Мансур, сообщил нам Абу аль-Валид, сообщил нам Абу Аваня, от Хусайна, от Салима, от Джабира ибн Абдуллаха, который сказал: сказал Пророк Аллаха ﷺ: «Ни одна из родившихся сегодня душ не доживёт до ста лет», и сказал Салим: мы обсуждали это при нём, а имеется в виду: каждая душа, сотворённая в тот день.
Передатчики этого иснада — шестеро:
1 — (Исхак ибн Мансур) ибн Бахрам аль-Кавсадж, Абу Якуб ат-Тамими аль-Марвази, надёжный, твёрдый [11] (умер в 251 г.) (Бухари, Муслим, Тирмизи, Насаи, Ибн Маджа), о нём говорилось в «Книге веры» 12/156.
2 — (Хусайн) ибн Абд ар-Рахман ас-Сулями, Абу аль-Хузайль аль-Куфи, надёжный, память которого ослабла в конце жизни [5] (умер в 136 г.), дожив до девяноста трёх лет (все шесть сборников), о нём говорилось в «Книге веры» 43/285.
3 — (Салим) ибн Абу аль-Джа‘д Рафи‘ аль-Гатафани аль-Ашджа‘и, их вольноотпущенник, аль-Куфи, надёжный, но часто передавал с опущением (мурсаль) [3] (умер в 97 или 98 г.), по другой версии — в сто лет или позже, но не подтверждено, что он превысил сто лет (все шесть сборников), о нём говорилось в «Книге о менструациях» 8/728.
Остальные упомянуты в этой и предыдущей главе.
Его слово: («И сказал Салим: мы обсуждали это при нём... и так далее») — то есть при Джабире (да будет доволен им Аллах).
Его слово: («Имеется в виду: каждая душа, сотворённая в тот день») — внешний смысл этого изложения указывает на то, что эти слова принадлежат обсуждавшим, но возможно также, что это слова Джабира, пояснившего им смысл хадиса.
Смысл его таков: каждая душа, сотворённая в то время, не доживёт и не превысит ста лет с той даты, так что хадис не охватывает тех, кто родился после этого времени, а Аллах Всевышний знает лучше.
Сказал составитель, да простит его Аллах: этот хадис относится к тем, что передал только составитель (да помилует его Аллах), и я не нашёл никого другого, кто бы его привёл, а Аллах Всевышний знает лучше.
«Я хочу лишь исправления, насколько это в моих силах, и мой успех — только от Аллаха; на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь».