(28) - (Глава о запрете распространения сплетен)
[6613] (2606) - (Рассказал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна и Ибн Башшар, они сказали: рассказал нам Мухаммад ибн Джаʻфар, рассказал нам Шуʻба: я слышал, как Абу Исхак передавал от Абу аль-Ахваса, от Абдуллаха ибн Масʻуда, который сказал: воистину, Мухаммад ﷺ сказал: «Не поведать ли вам, что такое «аль-ʻадх»? Это сплетни, распространяемые между людьми», и воистину Мухаммад ﷺ сказал: «Поистине, человек говорит правду до тех пор, пока не будет записан правдивым, и лжёт до тех пор, пока не будет записан лжецом»).
Передатчики этого иснада — семеро:
1 - (Мухаммад ибн Джаʻфар), известный как Гундар, был упомянут четыре главы назад.
2 - (Абу Исхак) — Амр ибн Абдуллах ибн Убайд, а по другой версии — иначе, аль-Хамданий ас-Сабиʻий, надёжный (сика), передававший много хадисов, благочестивый подвижник, практиковавший тадлис, и память его расстроилась в конце жизни [3] (умер в 129 г.), а по другому мнению — раньше этого, (передатчик, на которого опираются все составители сборников), был упомянут во «Введении» 3/11.
3 - (Абу аль-Ахвас) — Аувф ибн Малик ибн Надля — с фатхой на «нун» и сукуном на «даль» с точкой — аль-Джушамий аль-Куфий, известный по своей кунье, надёжный [3], был убит во время правления аль-Хаджаджа в Ираке (передатчик, на которого опирается аль-Бухари в «Адаб аль-муфрад», Муслим и четверо составителей сборников), был упомянут во «Введении» 3/11.
4 - (Абдуллах ибн Масʻуд) — известный сподвижник (да будет доволен им Аллах), был упомянут недавно.
Остальные были упомянуты главой ранее.
[Замечание]: из тонкостей этого иснада:
он относится к «шестизвенным» иснадам автора (да помилует его Аллах), в нём у него два шейха, и оба они — из числа шейхов, от которых передаёт вся община без посредника. В нём есть передача одного последователя от другого последователя, и это передача от современников, поскольку оба они принадлежат к третьему поколению. В нём фигурирует Абдуллах ибн Масʻуд — один из выдающихся сподвижников Пророка ﷺ, обладатель многочисленных достоинств.
Толкование хадиса:
(От Абдуллаха ибн Масʻуда) (да будет доволен им Аллах); что он (сказал: воистину Мухаммад ﷺ сказал: «Не ли») — вводная частица, служащая для привлечения внимания собеседника, устраняющая его невнимательность. (поведать вам) — с даммой в начале и удвоенной «ба», от корня «танбиʼ» (извещение), а возможно и с облегчённой «ба», от корня «инбаʼ» (сообщение); то есть: не сообщить ли вам (что такое «аль-ʻадх»?) — «ма» здесь вопросительное слово, являющееся подлежащим, а сказуемым к нему — «аль-ʻадх», которое произносится с фатхой на «ʻайн» и сукуном на «даль» с точкой: это клевета, которая приводит в замешательство. В «Сихахе» сказано: аль-ʻадх — это обвинение в клевете (бухтан), а в «Камусе» сказано: «ʻадаха», по модели «манаʻа»: солгал, принёс ложь и клевету; и «фуланан»: оклеветал его, и говорил о нём то, чего не было, насмехался и распространял сплетни. Конец цитаты (1).
Он начал с частицы «ала», подчёркивая тем самым важность того, что собирается сказать, и указывая на то, что знание этого обязательно, а невежество в этом деле постыдно, и Всевышний Аллах знает лучше.
(Это сплетни) — затем он разъяснил это своим словом: (распространяемые речи); то есть: слова (между людьми) — то есть: это передача слов людей между ними с целью внесения раздора, и это относится к тяжким грехам. Аль-Газали (да помилует его Аллах) сказал: сплетня — это раскрытие того, раскрытие чего нежелательно, будь то нежелательно тому, о ком передано, тому, кому передано, или третьему лицу, и будь это словом, письмом, знаком или намёком, и будь это порочащим или унижающим того, о ком передано, или нет; более того, суть сплетни — это раскрытие тайны и снятие покрова с того, раскрытие чего нежелательно. Конец цитаты (2).
Ан-Навави (да помилует его Аллах) сказал: «сплетня» — это передача слов людей друг другу с целью внесения раздора, а слова его: «что такое аль-ʻадх?» — это слово передавалось в двух формах:
Первая: «аль-ʻида» — с кясрой на «ʻайн» и фатхой на «даль» с точкой, по модели «аль-ʻида» и «аз-зина».
Вторая: «аль-ʻадх» — с фатхой на «ʻайн» и сукуном на «даль», по модели «аль-вадж», и эта вторая форма является более известной в риваятах наших краёв и более известной в книгах хадисов и книгах, разъясняющих редкие слова хадисов, а первая — более известна в книгах языка; и передал кади, что это риваят большинства их шейхов, и смысл хадиса — и Аллах знает лучше — таков: не сообщить ли вам, что такое аль-ʻадх, этот мерзкий, строго запрещённый поступок? Конец цитаты (3).
(2) «Файд аль-кадир» 1/114.
(3) «Шарх ан-Навави» 16/159.
Аль-Куртуби (да помилует его Аллах) сказал: слова его: «не сообщить ли вам, что такое аль-ʻадх?» — так, как я помню, я читал это с фатхой на «ʻайн», сукуном на «даль» и «ха», и это мнение аль-Джайяни, и это масдар от «ʻадахаху йаʻдахуху ʻадхан»: если он обвинил его в лжи и клевете; а большинство шейхов передавали это как «аль-ʻида» — с кясрой на «ʻайн» и фатхой на «даль», а «та», превращающаяся при остановке в «ха», и это более правильно, потому что «аль-ʻида» — имя существительное, а «сплетня» — имя существительное, и, таким образом, верно толкование имени существительного через имя существительное, а «аль-ʻадх» — масдар, и не подобает толковать масдар через имя существительное, поэтому вторая риваят предпочтительнее. А то, что разъясняет тебе, что «аль-ʻида» — имя существительное, это то, что сказал аль-Кисаʼи: он сказал: аль-ʻида — это ложь и клевета, а множественное число от неё — «ʻидун», подобно «ʻиза» и «ʻизин»; а мы уже разъяснили, что «аль-ʻадх» — масдар, так что верно то, что мы сказали. Мы уже говорили о положении двуликого человека и сплетника, и Пророк ﷺ разъяснил аль-ʻадх через сплетню, потому что сплетня почти всегда неразрывно связана с ложью и клеветой. Конец цитаты (1).
Что же касается его слов: (и воистину Мухаммад ﷺ сказал: «Поистине, человек говорит правду до тех пор, пока не будет записан правдивым, и лжёт до тех пор, пока не будет записан лжецом») — то разъяснение этого придёт в следующей главе, если пожелает Всевышний Аллах.
Два вопроса, связанных с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис от Абдуллаха ибн Масʻуда (да будет доволен им Аллах) относится к числу тех, что передаёт только автор (да помилует его Аллах) в одиночку.
(Второй вопрос): о его источниках:
Его привёл (автор) здесь [28/6613] (2606), и (Ахмад) в своём «Мусанаде» (1/430 и 437), и (Абу Йаʻла) в своём «Мусанаде» (9/245), и (Ибн Абу ад-Дунья) в «ас-Самт» (1/154 и 251), и (аль-Бейхаки) в «аль-Кубра» (10/246) и «Шуʻаб аль-иман» (7/493), и Всевышний Аллах знает лучше.