(3626) - Передал нам Абу Муавия: рассказал нам аль-Амаш от Ибрахима ат-Тайми, от аль-Хариса ибн Суваида, от Абдуллаха, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кому из вас имущество его наследника дороже, чем его собственное имущество?» Они сказали: «О Посланник Аллаха, нет среди нас никого, кому его собственное имущество не было бы дороже, чем имущество его наследника». Он сказал: «Знайте, что нет среди вас никого, кому имущество его наследника не было бы дороже, чем его собственное имущество: из твоего имущества тебе принадлежит лишь то, что ты отправил вперёд (потратил на благо), а имущество твоего наследника — то, что ты оставил после себя (отложил)». Он сказал: и сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Кого вы считаете среди себя сураʻа (борцом)?» Он сказал: мы сказали: того, кого не может побороть никто из мужчин. Он сказал: он сказал: «Нет, но сураʻа — это тот, кто владеет собой при гневе». Он сказал: и сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Кого вы считаете среди себя раḳйб (бездетным)?» Он сказал: мы сказали: у кого нет детей. Он сказал: «Нет, но раḳйб — это тот, кто не отправил вперёд (в вечность) никого из своих детей». Конец (1).
Что касается риваята Исы ибн Юнуса от аль-Амаша, то я не нашёл того, кто бы его привёл целиком; пусть это будет рассмотрено, Аллах Всевышний знает лучше.
По непрерывному санаду к автору (да помилует его Аллах), в начале книги сказано:
[6620] (2609) - (Передали нам Яхья ибн Яхья и Абд аль-А‘ля ибн Хаммад, оба сказали: я прочитал Малику, от Ибн Шихаба, от Саида ибн аль-Мусаййиба, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не тот силён, кто побеждает в борьбе, но силён тот, кто владеет собой при гневе»).
Передатчики этого иснада: шесть.
1 - (Яхья ибн Яхья) ат-Тамими ан-Найсабури, упомянут ранее, тремя главами назад.
2 - (Абд аль-А‘ля ибн Хаммад) аль-Бахили, их вольноотпущенник, Абу Яхья аль-Басри, надёжный (тика) из старших [10], упомянут ранее в «Книге веры», 27/221.
3 - (Малик) ибн Анас, имам обители переселения (Медины), упомянут ранее, тремя главами назад.
4 - (Ибн Шихаб) Мухаммад ибн Муслим аз-Зухри, упомянут ранее, двумя главами назад.
5 - (Саид ибн аль-Мусаййиб) упомянут ранее, тремя главами назад.
6 - (Абу Хурайра) (да будет доволен им Аллах), упомянут ранее, тремя главами назад.
[Замечание]: Из тонкостей этого иснада:
Он относится к пятизвенным (хумасийят) иснадам автора (да помилует его Аллах), и он относится к самым достоверным иснадам Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), и он мусалсаль (сплошной) через мединцев, начиная от Малика, и в нём — риваят одного последователя (табиина) от другого табиина, и в нём — Ибн аль-Мусаййиб, один из семи факихов, и в нём — Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах), один из семи многих передатчиков хадисов, более того — глава их.
Разбор хадиса:
(«От Абу Хурайры» (да будет доволен им Аллах); «что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не тот силён, кто побеждает в борьбе»») — с даммой над «сад» и фатхой над «ра», это тот, кто побеждает людей в борьбе, и это часто у него случается. Аль-Баджи сказал: он не хотел отрицать силу у такого человека, ведь его сила известна по необходимости, но хотел сказать, что он не является высшим пределом силы, и сильнее его тот, кто владеет собой при гневе; либо он хотел сказать, что это сила, приносящая большую пользу — а сила, которой приносится польза, это сила того, кто владеет собой при гневе, подобно их словам: «нет щедрого, кроме Юсуфа» — не имея в виду отрицание щедрости у других, но имея в виду утверждение особого превосходства его в щедрости; так же как «нет меча, кроме Зу-ль-Факара», и «нет храбреца, кроме Али». Конец (1).
Ат-Тыби (да помилует его Аллах) сказал: «сураʻа» — тот, кто чрезмерно побеждает в борьбе, кого невозможно одолеть; и это перенесено на того, кто владеет собой при гневе, ибо когда он владеет собой, он покорил сильнейшего из своих врагов и злейшего из своих противников, и потому сказано: «злейший враг твой — душа твоя, что между твоими боками» (2); и это из тех выражений, которые перенесены от своего языкового значения посредством некоего расширения и метафоры, и это относится к красноречивой речи; ведь когда гневающийся находится в состоянии сильной ярости, и в нём вспыхнула страсть гнева, а он подавил её своей выдержкой и повалил её своей стойкостью, он подобен борцу, который повергает мужчин, а его самого не могут повергнуть. Конец (3).
В «Фатхе» сказано: «сураʻа» — тот, кто часто побеждает людей в борьбе своей силой, и «ха» здесь для усиления признака; а «сурʻа» с сукуном над «ра», наоборот, — это тот, кого другие часто побеждают в борьбе, и всё, что приходит по этому образцу с даммой и с сукуном, таково же, как «хумаза»,
(2) Выдуманный (мавду‘) хадис, см.: «ас-Сильсиля ад-даифа» шейха аль-Албани, 3/308.
(3) «аль-Кашиф ан хакаик ас-сунан», 10/3243.
«лумаза», «хуфаза», «худаʻа», «духака»; и разъяснение этого пришло в хадисе Ибн Масуда (да будет доволен им Аллах) у Муслима, начало которого: «Кого вы считаете среди себя сураʻа? Они сказали: того, кого не могут побороть мужчины».
Ибн ат-Тин сказал: мы огласовали это с фатхой над «ра», а некоторые читали его с сукуном над ней, но это неверно, ибо это противоречит требуемому смыслу. Он сказал: также было огласовано в некоторых книгах с фатхой над «сад», но это тоже неверно.
(«Но силён» тот, кто учитывается по шариату, «тот, кто владеет собой при гневе»») — а в риваяте Ахмада от хадиса человека, имя которого не названо, он засвидетельствовал, что Посланник Аллаха ﷺ говорил: сураʻа, полностью сураʻа — повторил это трижды — это тот, кто гневается, и гнев его усиливается, и лицо его краснеет, но он повергает свой гнев. Конец (1).
Ибн Абд аль-Барр (да помилует его Аллах) сказал: что касается его слова «сураʻа», то оно означает: обладающий великой силой, который побеждает в борьбе каждого, кто с ним борется; и подобно этому слова арабов: «этот человек нуама» — то есть много спящий, и «хуфаза» — то есть много запоминающий. Ибн Хабиб сказал: «сураʻа» с усилением слова огласовками означает того, кто побеждает людей в борьбе, а «сурʻа» с облегчением — это слабый, истощённый человек, которого люди повергают, так что он едва держится на ногах; так же и «духака» с усилением — тот, кто смешит людей, а «духка» с облегчением — тот, над кем смеются люди. И у Аллаха — помощь к верному. Конец (2), Аллах Всевышний знает лучше.
Два вопроса, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) — согласованный (муттафак алейхи).
(Второй вопрос): о его выведении (тахридж):
Его вывел (автор) здесь [30/6620, 6621 и 6622] (2609), и (аль-Бухари) в «Книге благонравия» (6114) и в «аль-Адаб аль-муфрад» (1/446), и (ан-Насаи) в «аль-Кубра» (6/105) и в «Амаль аль-йаум ва-ль-лайла» (394, 395, 396 и 397), и (Ма‘мар ибн Рашид) в своём «Джами‘» (11/188), и (Абд ар-Раззак) в своём «Мусаннафе» (11/188), и (Малик) в «аль-Муватта» (2/906), и (Ахмад) в своём «Муснаде» (2/236, 268 и 517), и (Ибн Абу Шайба) в своём «Мусаннафе» (5/216), и (ар-Раби ибн Хабиб) в своём «Муснаде» (1/274), и (аль-Куда‘и) в «Муснад аш-Шихаб» (1212), и (ат-Табарани) в «Муснад аш-Шамийин»
(2) «ат-Тамхид ли-Ибн Абд аль-Барр», 6/323.
(3/25 и 4/184), и (аль-Байхаки) в «аль-Кубра» (10/235 и 241) и в «аз-Зухд» (371) и в «Шу‘аб аль-иман» (6/305), Аллах Всевышний знает лучше.
По непрерывному санаду к автору (да помилует его Аллах), в начале книги сказано:
[6621] (...) - (Передал нам Хаджиб ибн аль-Валид: рассказал нам Мухаммад ибн Харб, от аз-Зубайди, от аз-Зухри: сообщил мне Хумайд ибн Абд ар-Рахман, что Абу Хурайра сказал: я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорящего: «Не тот силён, кто побеждает в борьбе». Они сказали: «А кто же силён, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Тот, кто владеет собой при гневе»).
Передатчики этого иснада: шесть.
1 - (Хаджиб ибн аль-Валид) ибн Маймун аль-Аʻвар, Абу Мухаммад аль-Муаддиб аш-Шами, переселившийся в Багдад, надёжный (1) [10] (умер 228) (М КД), упомянут ранее в «Книге о мечетях и местах молитвы» под номером [1174].
2 - (Мухаммад ибн Харб) аль-Хаулани аль-Химси аль-Абраш, надёжный [9] (194) (‘А), упомянут ранее в «Книге о мечетях и местах молитвы» под номером [1174].
3 - (аз-Зубайди) Мухаммад ибн аль-Валид ибн Амир аз-Зубайди, Абу аль-Хузайль аль-Химси аль-Кади, надёжный, твёрдый (сабт), из старших сподвижников аз-Зухри [7] (умер 6 или 7, или 149) (Х М Д С К), упомянут ранее в «Книге о мечетях и местах молитвы» под номером [1174].
А остальные упомянуты в этой главе и двумя главами ранее.
Его слово («فَالشَّدِيدُ أَيُّمَ هُوَ يَا رَسُولَ اللهِ؟» — «так кто же сильный, о Посланник Аллаха?»): «أيّ» — имя вопроса, являющееся сказуемым, вынесенным вперёд в обязательном порядке, стоящее в именительном падеже с окончанием «-у»; а «م» первоначально было «ما», добавленным в качестве возмещения того, что «أيّ» утратило из идафы (присоединения); оно построено с сукуном на месте опущенного «алифа», по аналогии с вопросительным «ما», к которому присоединяется предлог «джарр», поскольку оно стоит после имени вопроса. А его слово «هو» — подлежащее, стоящее после сказуемого. И Аллах Всевышний знает лучше.
[Замечание]: этот риваят аз-Зубайди от аз-Зухри привёл ат-Табарани — да помилует его Аллах — в «Муснад аш-Шамийин», сказав:
(1730) — Рассказал нам Мухаммад ибн аль-Хусайн аль-Анматы, рассказал нам Салим ибн Кадим, рассказал нам Мухаммад ибн Харб аль-Абраш, от аз-Зубайди, от аз-Зухри, от Хумайда ибн Абд ар-Рахмана, от Абу Хурайры, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Сильный — не тот, кто одолевает в борьбе». Они сказали: «А кто же сильный, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Тот, кто владеет собой в гневе». Конец цитаты.
А по иснаду, восходящему к автору — да помилует его Аллах — в начале книги, он сказал:
[6622] (...) — (И рассказали нам его Мухаммад ибн Рафи‘ и Абд ибн Хумайд, оба от Абд ар-Раззака, [который сказал]: сообщил нам Ма‘мар (х), и рассказал нам Абдуллах ибн Абд ар-Рахман ибн Бахрам, [который сказал]: сообщил нам Абу аль-Йаман, [который сказал]: сообщил нам Шу‘айб, — оба [Ма‘мар и Шу‘айб] от аз-Зухри, от Хумайда ибн Абд ар-Рахмана ибн Ауфа, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, подобное этому).
Передатчики этого иснада — десять человек:
1 — (Мухаммад ибн Рафи‘) ан-Нисабури, о нём говорилось недавно.
2 — (Абд ибн Хумайд) аль-Касси, о нём говорилось четырьмя главами ранее.
3 — (Абд ар-Раззак) ибн Хаммам ас-Сан‘ани, о нём говорилось недавно.
4 — (Ма‘мар) ибн Рашид, о нём говорилось двумя главами ранее.
5 — (Абдуллах ибн Абд ар-Рахман ибн Бахрам) — это Абдуллах ибн Абд ар-Рахман ибн аль-Фадль ибн Бахрам ас-Самарканди, Абу Мухаммад ад-Дарими, хафиз, автор «Муснада», надёжный (сика), достойный, безупречный [11-й слой] (умер в 255 г.), проживший семьдесят четыре года (передавали от него Муслим, Абу Дауд, ат-Тирмизи), о нём говорилось во «Введении» 5/29.
6 — (Абу аль-Йаман) аль-Хакам ибн Нафи‘ аль-Бахрани аль-Химси, известен по кунье, надёжный, твёрдый (сабт); говорят, что большая часть его хадисов от Шу‘айба — это мунавала (передача путём вручения) [10-й слой] (умер в 222 г.) (передавали все шесть авторов сборников), о нём говорилось в «Книге веры» 23/196.
7 — (Шу‘айб) ибн Абу Хамза аль-Умави, их вольноотпущенник, имя его отца — Динар, Абу Бишр аль-Химси, надёжный (сика), благочестивый (абид); Ибн Ма‘ин сказал: «Один из наиболее твёрдых людей в передаче от аз-Зухри» [7-й слой] (умер в 162 г. или позже) (передавали все шесть авторов сборников), о нём говорилось в «Книге веры» 23/196.