...Пророку — ﷺ —, и сказал: «О Посланник Аллаха — ﷺ —, человек любит людей, но пока не присоединился к ним?» Он сказал: «Человек — с тем, кого он любит»». Конец (١).
И по цепочке, восходящей к автору (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[٦٦٩٧] (٢٦٤١) — («Рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба и Абу Курайб, сказали: рассказал нам Абу Муавия (х), и рассказал нам Ибн Нумайр, рассказал нам Абу Муавия, и Мухаммад ибн Убайд — от аль-А‘маша, от Шакика, от Абу Мусы, сказал: пришёл к Пророку — ﷺ — человек. И он привёл (риваят), подобный хадису Джарира, от аль-А‘маша»).
Передатчики этого иснада — восемь:
1 — (Абу Курайб) Мухаммад ибн аль-Аля, один из девяти, от которых передаёт вся община без посредника, упомянут недавно.
2 — (Абу Муавия) Мухаммад ибн Хазим — с двумя точечными буквами — ад-Дарир аль-Куфи, ослеп в детстве, надёжен (сика), самый крепкий по памяти среди людей в отношении хадиса аль-А‘маша, хотя может ошибаться в хадисе других, из числа старших [٩] (умер в 195 г.), дожил до восьмидесяти двух лет, и его обвиняли в приверженности ирджа (ع), упомянут ранее в «Книге веры» 4/117.
3 — (Мухаммад ибн Убайд) ибн Абу Умайя ат-Тана-фиси аль-Куфи аль-Ахдаб, надёжен, хафиз [١١] (умер в 204 г.) (ع), упомянут ранее в «Книге веры» 32/234.
4 — (Абу Муса) Абдуллах ибн Кайс ибн Сулайм аль-Аш‘ари, известный сподвижник — (да будет доволен им Аллах), упомянут недавно.
Остальные упомянуты в главе, а «Ибн Нумайр» — это Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр.
Его слово (فذكر بمثل حديث جرير) — «и он привёл, подобный хадису Джарира» — подлежащим глагола «привёл» правильнее было бы поставить в двойственном числе, то есть «и они оба привели», имея в виду Абу Муавию и Мухаммада ибн Убайда, однако для формы единственного числа есть основание — её можно объяснить тем, что имеется в виду упоминание каждого из них по отдельности, а Аллах Всевышний знает лучше.