- مَعَادِي ،
- عَوَدَ (авад) — в именах Аллаха, например, «المعيد» (аль-Му'ид), означает Того, Кто возвращает творение после жизни к смерти в этом мире, а после смерти — к жизни в День Воскресения. В хадисах говорится, что Аллах любит сильного человека, который начинает и повторяет походы на коне, то есть того, кто начинает гозву и возвращается к ней снова и снова, испытывая разные ситуации. Конь, на котором ездит такой человек, называется «المبدي المعيد» (аль-мубди аль-му'ид) — тот, на котором его хозяин совершает походы неоднократно. Также говорят, что это конь, который был приручен и обучен, и он послушен своему всаднику. В хадисах встречается выражение «وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي» — «Исправь для меня мой последний удел, к которому я возвращаюсь в День Воскресения», где «معاد» (ма'ад) — это место возвращения, и это либо источник, либо обстоятельство. В хадисах Али говорится: «والحكم الله والمعود إليه يوم القيامة» — «Суд принадлежит Аллаху, и к Нему возвращаются в День Воскресения», то есть «المعاد» (аль-ма'ад). Слово «المعوذ» (аль-ма'уд) происходит от корня عاد يعود (аада я'уд), и в подобных словах часто меняется буква واو на ألف, как в словах مقام и مراحي, но здесь используется исходная форма. Говорят, что عاد الشيء يعود عودا ومعادا — вещь возвращается, может означать также «становится». В хадисах Муаза Пророк (мир ему и благословение) спрашивает: «أعدت فتانا يا معاذ؟» — «Ты стал смелым, о Муаз?» — то есть «ты стал таким». В хадисах Хузаймы говорится: «عاد لها النقاد مجرنثما» — «Он стал таким». В хадисах Кааба говорится: «وددت أن هذا اللبن يعود قطرانا» — «Я хотел, чтобы это молоко стало смолой», и объясняется, что курайшиты следили за верблюдами и оставляли стада. В слове «عود» (ауд) есть смысл «привыкать», «привыкший». Также говорят о храбром человеке как о «بطل معاوِد» — то есть привычном, опытном. В хадисах Фатимы бинт Кейс говорится: «فإنها امرأة يكثر عوّادها» — «Она женщина, у которой много посетителей». Каждый, кто приходит к тебе снова и снова, называется «عائد» (аид), и если это часто происходит при посещении больного, то кажется, что это его особенность. В хадисах говорится: «عليكم بالعود الهندي» — «Берегитесь индийского уда», который, по разным мнениям, либо морской корень, либо тот, которым окуривают. В хадисах упоминаются «العودين» (аль-авадейн) — кафедра Пророка (мир ему и благословение) и его посох. В хадисе Шурейха говорится: «إنما القضاء جمر، فادفع الجمر عنك بعودين» — «Суд — это горячие угли, оттолкни их от себя двумя палками», где «العودين» символизируют свидетелей, которые защищают от огня, как палки отталкивают горячие угли, то есть они отводят грех и беду. Также говорят, что это значит быть твердым в решении и стараться отвести от себя наказание. В хадисе Хассана говорится: «قد آن لكم أن تبعثوا إلى هذا العود» — «Настало время послать к этому аду», где «العود» — большой, старый, обученный верблюд, с которым он себя сравнивает. В хадисе Джабира рассказывается, как он собирался зарезать козу, которая блеяла, и Пророк (мир ему) сказал: «Не режь сухожилий и жил», и Джабир ответил, что это «عَوْدَةٌ» — коза, которую они кормили финиками и свежими плодами, и она поправилась. Верблюд и коза называются «عود» и «عَوْدة» соответственно. В хадисах Муавии говорится: «سأله رجل فقال له: إنك لتموت برحم عودة» — «Один человек спросил его: ты умрешь с родом عودة», то есть с древним и дальним родом. В хадисе Худейфы говорится: «تُعرض الفتن على القلوب عرض الحصير عودا عودا» — «Испытания показываются сердцам, как циновка, раз за разом», где «عود» — это палка, из которой ткут циновку. Также есть варианты произношения и написания этого слова.