...общины [Пророка ﷺ], что же касается тех, кто ниже их, то это единобожники из числа прочих, или обладатели горниц, которые вошли в Рай с первого же мгновения, а ниже их — те, кто вошёл по заступничеству. И это подтверждается предыдущим его словом об их описании: «Это те, которые уверовали в Аллаха и признали истинность посланников», а признание истинности всех посланников осуществимо только для общины Мухаммада ﷺ, в отличие от общин, что были прежде них, ибо хотя среди них были те, кто признавал истинность тех, кто явится после них из числа посланников, но это было путём ожидания, а не путём действительности. И Аллах знает лучше. Конец [цитаты] (1). И Аллах Всевышний знает лучше.
Два вопроса, связанных с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Абу Са‘ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах) приводится в обоих сборниках (аль-Бухари и Муслима).
(Второй вопрос): о его источниках:
Его привёл автор [Муслим] здесь [4/7116] (2831), а также аль-Бухари в «Начале творения» (3256) и «Смягчении сердец» (6556), Абу Дауд в «Буквах и чтениях» (3987), ат-Тирмизи в «Достоинствах» (3658), Ибн Маджа во «Введении» (96), Ахмад в своём «Мусанаде» (3/26, 27, 50, 61, 72, 93, 98 и 5/340), ад-Дарими в своём «Сунане» (2/336), Абу Йа‘ла в своём «Мусанаде» (1130 и 1299), Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (7393), аль-Байхаки в «Воскрешении» (249 и 250), аль-Хатыб в своей «Истории» (3/195, 11/58, 12/124). Пользы из него становятся известны из того, что предшествовало. И Аллах Всевышний знает лучше.
«Я хочу лишь исправить, насколько это в моих силах. Успех мой только от Аллаха, на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь».
(5) — (Глава о том, кто желал бы увидеть Пророка ﷺ, [отдав за это] свою семью и своё имущество)
С непрерывным иснадом, восходящим к автору [Муслиму] (да помилует его Аллах), в начале книги, он сказал:
[7117] (2832) — (Рассказал нам Кутайба ибн Са‘ид: рассказал нам Йа‘куб — то есть ибн Абд ар-Рахман — от Сухайля, от его отца, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Из числа сильнейших в любви ко мне из моей общины — люди, которые будут после меня; каждый из них желал бы увидеть меня, [отдав за это] свою семью и своё имущество»).
Передатчики этого иснада: пятеро:
1 — Сухайль ибн Абу Салих Закван ас-Самман аль-Мадани, о котором говорилось недавно.
Остальные упомянуты в четырёх предыдущих главах.
[Замечание]: из тонкостей этого иснада то, что он относится к пятиричным [иснадам] автора (да помилует его Аллах), и что он является сплошным цепочкой из мединцев, кроме его шейха, который был из Баглана. В нём также присутствует передача сына от отца. И в нём Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) — самый памятливый из тех, кто передавал хадис в своё время, он передал (5374) хадиса.
Разъяснение хадиса:
(От Абу Хурайры) (да будет доволен им Аллах); (что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Из числа сильнейших в любви ко мне из моей общины») — предлог с управляемым словом является сказуемым, стоящим перед подлежащим «люди» («нас»); а его слово (мне) связано со словом (любовью), которое стоит в винительном падеже как уточнение по отношению к превосходной степени «сильнейших»; то есть — сильнейшие в любви по сравнению с прочими в их время. (Люди) — в именительном падеже, будучи подлежащим, описанным его словом: (которые будут после меня) — то есть будут существовать после моей смерти, (каждый из них желал бы увидеть меня) — то есть желал бы увидеть меня, выкупив это (своей семьёй и своим имуществом»). Аль-Музхир сказал: буква «ба» в словах «своей семьёй» — это «ба» переходности, как в выражении «бада би-аби анта» [بأبي أنت]; то есть каждый из них желает, чтобы он мог выкупить своей семьёй и своим имуществом, если бы случилось, что они увидели меня и достигли меня.
Ат-Тыби сказал: «лау» здесь подобно тому, как в словах Всевышнего: «Быть может, те, которые не уверовали, захотят стать мусульманами» [аль-Хиджр: 2], и слову «желает» непременно нужно дополнение, поэтому «лау» с тем, что после него, поставлено на его место, как если бы было сказано: «желает каждый из них, и любит каждый из них, чтобы он увидел меня» — то есть выкупить свою семью и своё имущество, чтобы увидеть меня (1).
Аль-Кари сказал: явным представляется слово аль-Музхира, на что он указал, что «лау» здесь — это союз, выражающий значение отглагольного имени, наподобие «ан», однако он не ставит следующее слово в винительный падеж, и чаще всего это встречается после «вадда» или «йавадду», как например: «Они хотели бы, чтобы вы не уверовали» [ан-Ниса: 89], и «Они хотели бы, чтобы ты уступил, и тогда они уступили бы» [аль-Калам: 9], и «каждый из них желал бы прожить тысячу лет» [аль-Бакара: 96]. В «аль-Мугни» (2) сказано: большинство [грамматиков] не подтверждает употребление «лау» в значении отглагольного имени, а подтвердили это аль-Фарра, Абу Али и Абу аль-Бака.
(2) См.: «Мугни аль-лябиб ан кутуб аль-аараиб» Ибн Хишама аль-Ансари, 1/502-504.