(Третий вопрос): о его полезных выводах:
1 — (Из них): указание на то, что сподвижник, даже если он много передавал хадисов от Пророка ﷺ, всё же иногда отсутствовал, и в таких случаях передавал со слов присутствовавших сподвижников (да будет доволен ими Аллах).
2 — (Из них): указание на явное знамение пророчества и очевидное чудо Пророка ﷺ, ибо Аллах Всевышний открывал ему сокрытое из того, что происходит в последней жизни, в мире промежуточном (барзах), и из того, что случалось с прошлыми народами.
3 — (Из них): в нём содержится подтверждение наказания в могиле, и того, что эта община подвергается испытанию в своих могилах.
4 — (Из них): указание на великую милость Аллаха, ибо Он скрыл от людей и джиннов возможность слышать то, что постигает умерших в их могилах, и если бы не это, люди перестали бы хоронить друг друга.
5 — (Из них): указание на совершенное милосердие Пророка ﷺ к своей общине, ибо он оставил мольбу к своему Господу о том, чтобы община слышала об испытаниях могилы, чтобы люди не оставили обряд захоронения; и это соответствует словам Всевышнего: «Мы отправили тебя только как милость для миров» (сура «Пророки», 107), и Его словам: «К вам пришёл Посланник из вас самих, тяжко ему то, что вас удручает, он заботится о вас, к верующим он снисходителен, милосерден» (сура «Покаяние», 128).
6 — (Из них): повеление искать защиты от наказания огня, от наказания могилы, от испытаний явных и скрытых, и от испытания Даджаля. О Аллах, поистине мы ищем у Тебя защиты от наказания огня и от наказания могилы, и ищем у Тебя защиты от испытаний, явных и скрытых, и ищем у Тебя защиты от испытания Мессии-Даджаля; поистине Ты слышишь молитву, по милости Твоей, о Милостивейший из милостивых, амин.
И по цепочке передачи, непрерывно восходящей к автору (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[7186] (2868) — Передал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна и Ибн Башшар, они сказали: передал нам Мухаммад ибн Джаафар, передал нам Шуба, от Катады, от Анаса, что Пророк ﷺ сказал: «Если бы не то, что вы перестали бы хоронить друг друга, я бы попросил Аллаха дать вам услышать наказание могилы».
Передатчиков этого иснада шестеро:
Все они были упомянуты в прошлой главе и за две главы до неё, кроме Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), который был упомянут за три главы до этого. Разбор хадиса известен из того, что предшествовало.
Его слово (من عذاب القبر — «от наказания могилы»): предлог «мин» здесь может означать частичность, то есть некую часть его наказания, а может быть избыточным (زائدة) по мнению тех, кто считает возможной его избыточность в утвердительных предложениях, — таково мнение аль-Ахфаша, который относил к этому же слова Всевышнего: «простит вам некоторые из ваших грехов» (сура «Пески», 31).
[Замечание]: этот хадис автор здесь привёл в сокращённом виде, а ан-Насаи (да помилует его Аллах) привёл его в «Кубра» с историей, сказав:
(2185) — сообщил нам Суваид ибн Наср, от Абдуллаха, от Хумайда, от Анаса, что Пророк ﷺ услышал голос из могилы и сказал: «Когда умер этот?» Ему сказали: «Он умер во времена невежества (джахилийи)». Он обрадовался этому и сказал ﷺ: «Если бы не то, что вы перестали бы хоронить друг друга, я бы попросил Аллаха дать вам услышать наказание могилы». Конец.
В риваяте Ахмада: от Анаса, что Посланник Аллаха ﷺ ехал на пегом муле и проезжал мимо сада бану ан-Наджжар, и вдруг увидел могилу, обитателя которой подвергали наказанию, и мул отпрянул, тогда он сказал: «Если бы не то, что вы перестали бы хоронить друг друга, я бы попросил Аллаха дать вам услышать наказание могилы». Конец.
В риваяте Ибн Хиббана от Анаса ибн Малика, от Посланника Аллаха ﷺ, что он вошёл в один из садов бану ан-Наджжар и услышал голос из могилы, сказал: «Когда был похоронен обитатель этой могилы?» Ему сказали: «Во времена невежества». Он обрадовался этому и сказал: «Если бы не то, что вы перестали бы хоронить друг друга, я бы попросил Аллаха дать вам услышать наказание могилы». Конец.
В риваяте ат-Табари от Касима ар-Раххаля, который слышал от Анаса: Пророк ﷺ вошёл в развалины, принадлежавшие бану ан-Наджжар, как бы для того, чтобы справить нужду, затем вышел к нам, будто испуганный, и говорил: «Если бы не то, что вы перестали бы хоронить друг друга, я бы попросил Аллаха дать вам услышать от наказания обитателей могил то, что дал мне услышать». Конец.
Два вопроса, связанных с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Анаса (да будет доволен им Аллах) относится к тем, что передал только автор (да помилует его Аллах) в одиночку.
(Второй вопрос): о его источниках:
(2) «Муснад имама Ахмада ибн Ханбаля» 3/153.
(3) «Сахих Ибн Хиббан» 7/396.
(4) «Тахзиб аль-асар» 3/603.