(Второй вопрос): о его выведении (тахридж):
Привёл (автор) здесь [18/7195] (2874), а также (Абу Дауд) в «Книге о джихаде» (2681), и (Ахмад) в своём «Мусанаде» (3/104, 182, 219–220, 257–258, 263), и (Абу Йа‘ля) в своём «Мусанаде» (3808, 3809, 3857), и (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (4722, 6498, 6525), и (ат-Табари) в «Тахзиб аль-асар» (2/487), и (аль-Байхаки) в «Икбат азаб аль-кабр» (1/64). А Аллах Всевышний знает лучше.
С непрерывным иснадом, восходящим к автору (да будет милостив к нему Аллах), в начале книги он сказал:
[7196] (2875) — (Мне передал Юсуф ибн Хаммад аль-Ма‘ний, [сказав]: нам передал Абд аль-А‘ля от Са‘ида, от Катады, от Анаса ибн Малика, от Абу Тальхи (х). И передал мне это также Мухаммад ибн Хатим, [сказав]: нам передал Раух ибн Убада, [сказав]: нам передал Са‘ид ибн Абу Аруба от Катады, который сказал: нам упомянул Анас ибн Малик от Абу Тальхи, что он сказал: когда был день Бадра, и пророк Аллаха ﷺ одержал над ними победу, он отдал приказ относительно чего-то более двадцати мужей — а в риваяте Рауха: относительно двадцати четырёх мужей — из знатных вождей курайшитов, и они были брошены в один из колодцев Бадра, — и далее передатчик продолжил хадис по смыслу хадиса Сабита от Анаса).
Передатчики этого иснада — их восемь:
1 — (Юсуф ибн Хаммад аль-Ма‘ний) — с фатхой над «мим», сукуном над «айн» без точки, затем «нун», и с ташдидом на «йа» — Абу Я‘куб аль-Басри, надёжный (сика) [10] (умер в 245 г.) (М, Т, С, К). Ранее упоминался в «Книге о молитве», 52/1143.
2 — (Абд аль-А‘ля) ибн Абд аль-А‘ля аль-Басри ас-Сами — с «син» без точки — Абу Мухаммад; он гневался, когда его называли Абу Хаммам; надёжный (сика) [8] (умер в 189 г.) (‘). Ранее упоминался в «Книге о ритуальной чистоте», 5/557.
3 — (Мухаммад ибн Хатим) ибн Маймун, упоминался ранее, за две главы до этой.
4 — (Раух ибн Убада) аль-Кайси аль-Басри, упоминался недавно.
5 — (Абу Тальха) Зайд ибн Сахль ибн аль-Асвад ибн Харам аль-Ансари ан-Наджари, известный своей куньей, из числа выдающихся сподвижников (да будет доволен ими Аллах), участвовал в битве при Бадре и в последующих событиях, умер (да будет доволен им Аллах) в тридцать четвёртом году. Абу Зур‘а ад-Димашки сказал: он прожил после Пророка (да будет доволен им Аллах) сорок лет (‘). Ранее упоминался в «Книге о менструации», 7/720.
Остальные упомянуты в главе.
Его слово (когда был день Бадра) — здесь «кана» является полной («тамма»), не требующей винительного падежа (хабара), как сказал аль-Харири (да будет милостив к нему Аллах) в своей «Мульхе»:
«И если скажешь ты, о народ: был дождь, — то не нуждаешься для них обоих в сообщении».
Его слово (и пророк Аллаха ﷺ одержал над ними победу) — то есть: победил их и подчинил их себе.
Его слово (он отдал приказ относительно чего-то более двадцати мужей) — и нет противоречия между этим и последующим риваятом Рауха: «относительно двадцати четырёх мужей», ибо слово «бид‘» (нечто более) применяется и к четырём. Хафиз (да будет милостив к нему Аллах) сказал: я не нашёл упоминания имён всех этих людей, однако далее будут названы некоторые из них, и можно дополнить список тем, что перечислил Ибн Исхак из имён убитых из числа неверующих при Бадре, присоединив к тем, кто упоминался как обладающий главенством, хотя бы по преемству от своего отца. В хадисе аль-Бараа (да будет доволен им Аллах) сказано, что убитых неверующих при Бадре было семьдесят, и, видимо, брошенные в колодец были их вождями, причём именно из курайшитов, и они были особо выделены упомянутым обращением из-за проявленного ими прежде упорного противодействия (муанада), тогда как остальные убитые были брошены в других местах. Аль-Вакиди сообщил, что упомянутый колодец был вырыт человеком из бану ан-Нар, что было подходящим совпадением для того, чтобы в него были брошены эти неверующие. Конец цитаты.
А в «Умда» сказано: его вырыл человек из бану ан-Нар по имени Бадр, из [рода] Курайш ибн Мухлид ибн ан-Надр ибн Кинана, по имени которого, согласно одному из мнений, было названо [племя] Курайш, и это было для них заранее предвещающим знамением (фаль). А Аллах Всевышний знает лучше. Конец цитаты.
Его слово (из знатных вождей курайшитов) — с «сад» без точки и «нун»: множественное число от «синдид» по модели «ифрит», что означает благородного, храброго, великого предводителя.
Его слово (и они были брошены в один из колодцев Бадра) — «ат-тавий» с фатхой над «та» без точки, кясрой над «вав» и ташдидом на «йа»: это колодец, обложенный камнями, а множественное число — «атва». В риваяте аль-Бухари добавлено: «скверный, порождающий скверных» — то есть нечистый; а «мухбис» — с даммой над «мим» и кясрой над «ба» — от выражения «ахбаса», то есть: приобрёл дурных сподвижников.