И по непрерывному иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), приведённому в начале книги, он сказал:
[7203] (…) — («И передал мне Абу Дауд Сулейман ибн Маабад, сказал: передал нам Абу ан-Нууман Ариим, сказал: передал нам Мяхди ибн Меймун, сказал: передал нам Василь от Абу аз-Зубайра, от Джабира ибн Абдуллы аль-Ансари, который сказал: «Я слышал Посланника Аллаха ﷺ за три дня до его смерти говорящим: «Пусть никто из вас не умирает, кроме как с доброй надеждой на Аллаха ﷿»»).
Передатчики этого иснада — шестеро:
1 — (Абу Дауд Сулейман ибн Маабад) ибн Кусаджан — через «син» без точек, затем «джим» — аль-Марвази ас-Синджи — через «син» с кясрой под ним, после — «нун» с сукуном, затем «джим» — надёжный (сика), обладатель хадиса, путешественник, знаток словесности [11-е поколение] (умер в 257 г.) (М, Т, С). Упомянут ранее в «Молитве путников и её укорачивании» 14/1674.
2 — (Абу ан-Нууман Ариим) Мухаммад ибн аль-Фадль ас-Садуси аль-Басри, Ариим — его прозвище, надёжный, твёрдый, изменился в конце своей жизни, из младших [9-е поколение] (умер в 3-м или 224 г.) (Аль-Джама‘а). Упомянут ранее в «Хадже» 28/3013.
3 — (Мяхди ибн Меймун) аль-Азди аль-Мивали — через «мим» с кясрой, «сад» с сукуном и «вав» с фатхой — Абу Яхья аль-Басри, надёжный, из младших [6-е поколение] (умер в 172 г.) (Аль-Джама‘а). Упомянут ранее в «Вере» 47/297.
4 — (Василь), вольноотпущенник Абу Уяйны — через «айн» с уменьшительной формой — ибн аль-Мухалляба ибн Абу Суфры, аль-Азди аль-Басри, правдивый (садук), благочестивый [6-е поколение] (Х, М, Д, С, К). Упомянут ранее в «Мечетях и местах молитвы» 13/1237.
5 — (Абу аз-Зубайр) Мухаммад ибн Муслим ибн Тадрус аль-Мекки, упомянут недавно.
А «Джабир ибн Абдулла аль-Ансари» (да будет доволен им Аллах) упомянут перед ним.
Этот хадис — из тех, что передал только автор (да помилует его Аллах), и его разъяснение, а также разбор его вопросов уже были даны в предыдущем хадисе. Хвала и благодарность Аллаху.
И по непрерывному иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), приведённому в начале книги, он сказал:
[7204] (2878) — («И передал нам Кутайба ибн Саид и Усман ибн Абу Шейба, оба сказали: передал нам Джарир от аль-Амаша, от Абу Суфьяна, от Джабира, который сказал: «Я слышал Пророка ﷺ говорящим: «Каждый раб будет воскрешён на том, на чём он умер»»).
Составитель говорит, да простит его Аллах: этот иснад упоминался перед предыдущим хадисом, кроме Кутайбы, так что он уже рассмотрен ранее.
Разъяснение хадиса:
(От Джабира) (да будет доволен им Аллах), что он (сказал: «Я слышал Пророка ﷺ говорящим: «Будет воскрешён») — в форме страдательного залога, — (каждый раб на том, на чём он умер»») — в риваяте Ибн Хиббана добавлено: «верующий — на своей вере, а лицемер — на своём лицемерии».
Смысл таков: раба воскресит Аллах (свят Он и велик) в День воскресения в том состоянии, в котором он умер, — будь то добро или зло. Аль-Харави сказал: мнение тех, кто отнёс это к саванам, не имеет основания, ибо человека оборачивают в саван только после смерти. Далее этот хадис разъясняется хадисом Абу Дауда от Ибн Амра (да будет доволен им Аллах): его спросили: «О Посланник Аллаха, расскажи мне о джихаде и военном походе». Он сказал: «Если ты будешь убит терпеливым, надеющимся на награду, ты будешь воскрешён терпеливым, надеющимся на награду; а если ты будешь убит показным, хвастливым, ты будешь воскрешён показным, хвастливым. В каком бы состоянии ты сражался или был убит, в этом же состоянии тебя воскресит Аллах» (1).
Ияд сказал: Муслим привёл этот хадис после хадиса «Пусть никто из вас не умирает, кроме как с доброй надеждой на Аллаха», указывая на то, что он разъясняет его, затем сопроводил его хадисом «затем они были воскрешены согласно своим деяниям», указывая на то, что он, хотя и разъясняет предыдущий, но не ограничивается им, а является общим — как для него, так и для другого. Конец цитаты (2).
Два вопроса, относящиеся к этому хадису:
(Первый вопрос): этот хадис Джабира ибн Абдуллы (да будет доволен им Аллах) — из тех, что передал только составитель (да помилует его Аллах).
(Второй вопрос): о его источниках:
Его привёл (составитель) здесь [20/7204 и 7205] (2878), (Ибн Маджа) в «Аскетизме» (4230), (Ахмад) в своём «Мусанаде» (3/331 и 366), (ат-Тахави) в «Разъяснении затруднений в хадисах» (255), (аль-Хаким) в «Мустадраке» (2/542), (Абу Йала) в своём «Мусанаде» (1901), (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (7313 и 7319), (Абу Наим) в «Упоминании известий об Исфахане» (2/49), (аль-Багави) в «Разъяснении сунны» (4206 и 4207). И Аллах Всевышний знает лучше.
(2) См.: «Икмаль аль-муаллим» 8/410.