HadithLab
ع
Сахих Муслим · Погружение войска, направляющегося к Каабе

Хадис № 2883

وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ مَيْمُونٍ. حَدَّثَنَا الوليد بن صالح. حدثنا عبيد الله بن عمرو. حدثنا زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ العامري، عن يوسف بن ماهك. أخبرني عبد الله بن صفوان عن أم المؤمنين؛ إن رسول الله ﷺ قال "سيعوذ بهذا البيت - يعني الكعبة - قوم ليست لهم منعة ولا عدد ولا عدة. يبعث إليهم جيش. حتى إذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بهم". قال يوسف: وأهل الشام يومئذ يسيرون إلى مكة. فقال عبد الله بن صفوان: أما والله! ما هو بهذا الجيش. قال زيد: وحدثني عبد الملك العامري عن عبد الرحمن بن سابط، عن الحارث بن ربيعة، عن أم المؤمنين. بمثل حديث يوسف بن ماهك. غير أنه لم يذكر فيه الجيش الذي ذكره عبد الله بن صفوان.
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج8 ص167
Мне передал Мухаммад ибн Хатим ибн Маймун. Нам передал аль-Валид ибн Салих. Нам передал Убайдуллах ибн Амр. Нам передал Зайд ибн Абу Унайса от Абдуль-Малика аль-Амири, от Юсуфа ибн Махака. Мне сообщил Абдуллах ибн Сафван от Матери верующих: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Укроются у этого Дома, — то есть Каабы, — люди, у которых не будет ни защиты, ни численности, ни снаряжения. Против них будет отправлено войско, и когда они окажутся в пустынной местности, их поглотит земля». Юсуф сказал: «А жители Шама в то время шли на Мекку». Тогда Абдуллах ибн Сафван сказал: «Клянусь Аллахом, это не то войско!» Зайд сказал: «Мне также передал Абдуль-Малик аль-Амири от Абдур-Рахмана ибн Сабита, от аль-Хариса ибн Раби‘а, от Матери верующих — подобно хадису Юсуфа ибн Махака, но он не упомянул в нём войско, о котором упомянул Абдуллах ибн Сафван».
т. 4 с. 2210

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сунан ан-Насаи, Сунан Ибн Маджа
بِبَيْدَاءَ
بَيْدَ (байд) — означает «но», «однако». Например, в выражении «أنا أفصح العرب بيد أني من قريش» — «я самый красноречивый из арабов, однако я из племени Курейш». В другом хадисе говорится: «بَيْدَ أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا» — «однако они получили Писание до нас». В некоторых вариантах передается как «بايدَ أنهم», но в языке это не встречается с таким значением. Некоторые толкователи считают, что это от слова «بأيدٍ», то есть с силой, и означает, что мы первыми войдем в рай в День Воскресения с силой, которую дал нам Аллах и благодаря которой Он нас превознес. В хадисе о паломничестве говорится: «بيداؤكم هذه التي تكذبون فيها على رسول الله» — «ваша пустыня, в которой вы лжете на посланника Аллаха». «البيداء» — это пустыня, место без ничего, и это название конкретного места между Меккой и Мединой, чаще всего под этим понимается именно оно. В хадисе говорится: «إن قوما يغزون البيت فإذا نزلوا بالبيداء بعث الله جبريل عليه السلام فيقول يا بيداء أبيدهم، فيخسف بهم» — «если народ нападет на Дом (Каабу) и остановится в пустыне, Аллах пошлет Джибриля с посланием: «О пустыня, уничтожь их», и земля поглотит их». «الإبادة» — это уничтожение, гибель. Глаголы: «أبادَهُ» — он уничтожил его, «بادَ» — он погиб. В другом хадисе: «فإذا هم بديار باد أهلها» — «они пришли в земли, жители которых погибли и исчезли». В хадисе о хурах (райских девах): «نحن الخالدات فلا نبيد» — «мы бессмертны, не погибаем и не умираем».
مَنَعَةٌ
مَنَعَ (мана‘а) — в именах Аллаха «الْمَانِعُ» означает Того, Кто защищает и оберегает Своих повиновавшихся, помогает им и охраняет их. Также говорится, что Он препятствует тому, кто желает что-то от Своих созданий, и даёт им то, что пожелает. В молитве говорится: «اللَّهُمَّ مَنْ مَنَعْتَ مَمْنُوعٌ» — то есть тот, кого Ты лишил, тот действительно лишён, и никто, кроме Тебя, не может ему дать. В хадисах упоминается, что Пророк (мир ему) запрещал непослушание матерям и «مَنْعٍ وَهَاتٍ» — то есть запрещал лишать того, что положено давать, и требовать того, что не принадлежит. В другом хадисе говорится: «سيعوذ بهذا البيت قوم ليست لهم منعة» — то есть люди, у которых нет силы, чтобы защититься от тех, кто желает им зла. Иногда ن открывается в слове. Также сказано, что مَنَعَ с فتحой — это множественное от مَانِعٍ, подобно словам «كافر» и «كفرة». В хадисах это слово встречается в обоих значениях — как защита и как лишение.