Затем они произносят второй раз: «Нет божества, кроме Аллаха, и Аллах велик», — и падает другая её стена, потом они произносят третий раз: «Нет божества, кроме Аллаха, и Аллах велик», — и для них открывается проход, и они входят в неё, и захватывают трофеи. И вот, пока они делят добычу, вдруг к ним приходит вопиющий с известием, что появился Даджаль, и они бросают всё и возвращаются». Говорят, что этот город — Константинополь, и достоверно передано, что его завоевание произойдёт вместе с наступлением Часа. Конец.
[7308] (2921) — (Передал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба: передал нам Мухаммад ибн Бишр: передал нам Убайдуллах от Нафи‘а от Ибн Умара от Пророка ﷺ, что он сказал: «Вы непременно будете воевать с иудеями и непременно будете убивать их, так что камень скажет: о мусульманин, вот иудей, подойди и убей его»).
Передатчики этого иснада: пятеро:
1 — Мухаммад ибн Бишр аль-Абдий, Абу Абдуллах аль-Куфий, надёжный (сика), хафиз [9] (умер 203 г.) (‘айн), упомянут ранее в «Книге веры» 1/107.
Остальные упомянуты в этой главе и в предыдущей, а «Убайдуллах» — это Ибн Умар аль-Умарий.
[Замечание]: из тонкостей этого иснада:
то, что он один из пятизвенных иснадов автора (да помилует его Аллах), и он смешанный по местам жительства передатчиков: от Убайдуллаха — мединцы, а остальные двое — куфийцы; в нём риваят одного последователя (табии) от другого последователя; в нём Ибн Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) — один из четырёх «Абдулл» и семи наиболее много передававших сподвижников.
Разбор хадиса:
(от Ибн Умара) (да будет доволен Аллах ими обоими), (от Пророка ﷺ), что он (сказал: «Вы непременно будете воевать») — обращение к присутствующим, но подразумеваются другие из его общины, ибо это произойдёт лишь тогда, когда снизойдёт Иса, сын Марьям (мир ему), ведь мусульмане будут с ним, а иудеи — с Даджалем.
В грядущем риваяте: «Иудеи будут воевать с вами, и вы получите власть над ними», а в риваяте Ахмада по другому пути от Салима от его отца: «Даджаль остановится на этой солёной равнине — то есть за пределами Медины, — затем Аллах даст мусульманам власть над ним, и они станут убивать его приверженцев, так что иудей будет прятаться под деревом и камнем, и камень и дерево скажут мусульманину: вот иудей, убей его».
Согласно этому, под сражением с иудеями подразумевается то, что произойдёт, когда появится Даджаль и снизойдёт Иса (мир ему), как это явно указано в хадисе Абу Умамы о явлении Даджаля и низведении Исы (мир ему), где сказано: «За Даджалем — семьдесят тысяч иудеев, все с украшенными мечами, и Иса застигает его у ворот Лудда и убивает его, и иудеи обращаются в бегство, и не останется ничего, за чем мог бы скрыться иудей, чтобы Аллах не заставил эту вещь говорить», и она скажет: «О раб Аллаха! — обращаясь к мусульманину, — вот иудей, подойди и убей его», кроме дерева гаркад, ибо оно из их деревьев». Это передал Ибн Маджа в полном виде, а его основа — у Абу Дауда, и нечто подобное — в хадисе Самуры у Ахмада с хорошим иснадом; и передал это Ибн Манда в «Книге веры» из хадиса Хузайфы с достоверным иснадом, как сказано в «Фатхе» (1).
(Иудеев) — сказал аль-Файюми (да помилует его Аллах): говорят: «хум йахуд» — не склоняемое слово, ввиду того что это собственное имя и по образцу глагола, но допускается присоединение определённого артикля, и говорят: «аль-йахуд»; согласно этому не исключается и танвин, поскольку слово перешло от образца глагола в разряд имён, а относительное прилагательное от него — «йахудий»; также говорят, что «аль-йахудий» — относительное прилагательное от «Йахуда ибн Йа‘куб»; так привёл ас-Сагани слово «Йахуда» в разделе без диакритических точек. Конец (2).
(И непременно будете убивать их, так что скажет камень) — то есть камень действительно заговорит и скажет: о мусульманин, вот иудей; и было сказано, что это иносказание, но это слабое мнение, а первое — верное.
(О мусульманин) — а в грядущем риваяте: «О мусульманин, о раб Аллаха», (вот иудей, подойди и убей его) — «та‘аль» — повелительная форма от «та‘ала — йата‘ала». Сказал аль-Файюми (да помилует его Аллах): изначально это было так, что человек, находящийся выше, звал того, кто внизу, говоря: «та‘аль», затем это стало часто употребляться в их речи, так что стало использоваться в значении «халлумма» вообще, независимо от того, находится ли призываемый выше, ниже или на одном уровне; так что изначально оно имело особое значение, а затем стало использоваться в общем значении. К нему присоединяются местоимения, при этом фатха на «ل» остаётся неизменной, и говорят: «تعالوا», «تعاليا», «تعالين», а иногда «ل» огласовывается даммой при множественном числе мужского рода правильном, и кясрой — при женском роде; и так читал аль-Хасан аль-Басри слова Всевышнего: «Скажи: о люди Писания! Придите (تعالوا)» [Аль ‘Имран: 64] — ради созвучия с «вав». Конец (3), и Аллах Всевышний знает лучше.
(2) «Аль-Мисбах аль-мунир» 2/642.
(3) «Аль-Мисбах аль-мунир» 2/428.
Вопросы, относящиеся к этому хадису:
(Первый вопрос): этот хадис Абдуллаха ибн Умара (да будет доволен Аллах ими обоими) — согласован (муттафак алейхи).
(Второй вопрос): о его источниках:
Его передал автор здесь [18/7308, 7309, 7310, 7311] (2921), а также аль-Бухари в «Книге джихада» (2925) и «Книге достоинств» (3593), ат-Тирмизи в «Книге смут» (2236), Ахмад в своём «Мусанаде» (2/122), Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (6806), аль-Багави в «Шарх ас-Сунна» (4246), и Аллах Всевышний знает лучше.
(Третий вопрос): о его достоинствах:
1 — В числе них: указание на чудо Пророка ﷺ, ибо он сообщил о том, что произойдёт при низведении Исы (мир ему) — о том, как заговорит неживая материя, сообщая и повелевая убивать иудеев, и как она станет обнаруживать их в местах их укрытия, и это произойдёт в точности, как он сообщил ﷺ.
2 — В числе них: явление знамений близ наступления Часа — речь неживой материи, деревьев и камней, и явный смысл этого — что это действительно произойдёт буквально; а то, что было сказано — что это иносказание, в смысле, что укрытие им не поможет, — слабое мнение, так что обрати на это внимание.
3 — В числе них: указание на сохранение шариата нашего пророка Мухаммада ﷺ до тех пор, пока не снизойдёт Иса (мир ему), ибо именно он сразится с Даджалем и уничтожит иудеев, которые являются последователями Даджаля, как передано по другому пути, и Аллах Всевышний знает лучше.
4 — В числе них: то, что в словах его ﷺ: «Иудеи будут воевать с вами» — допустимость обращения к определённому лицу, когда подразумеваются другие, придерживающиеся того же мнения и убеждения, ибо известно, что время, на которое указал ﷺ, ещё не наступило, и он имел в виду словами «вы будете воевать» обращение к тем мусульманам, которые придут после сподвижников спустя долгое время; но поскольку они разделяют с ними основу веры, было уместно обратиться к ним так.
5 — В числе них: извлекается из этого, что прямое устное обращение охватывает и тех, к кому оно обращено, и тех, кто придёт после них, и это согласовано с точки зрения решения; разногласие же возникло в отношении решения об отсутствующих — произошло ли это самим этим обращением или посредством присоединения (по аналогии)? И этот хадис подтверждает мнение тех, кто склонился к первому, и это — истина, и Аллах Всевышний знает лучше.
И с непрерывным иснадом, восходящим к автору (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[7309] (…) — (И передал нам это также Мухаммад ибн аль-Мусанна и Убайдуллах ибн Са‘ид, оба сказали: передал нам Яхья от Убайдуллаха с этим же иснадом, и он сказал в своём хадисе: «Вот иудей за мной»).
Передатчики этого иснада: четверо:
и все они упомянуты в этой главе и в предыдущей, а «Убайдуллах ибн Са‘ид» — это Абу Кудама ас-Сарахсий, «Яхья» — это Ибн Са‘ид аль-Каттан, а «Убайдуллах» — это аль-Умарий.
[Замечание]: этот риваят Яхьи аль-Каттана от Убайдуллаха привёл чтец аль-Дани (да помилует его Аллах) в «Ас-Сунан аль-марвийя фи аль-фитан», сказав:
(447) — передал нам Ахмад ибн Мухаммад ибн Бадр: передал нам аль-Хусайн ибн Мухаммад: передал нам Мухаммад ибн Хишам: передал нам Яхья ибн Са‘ид: передал нам Убайдуллах от Нафи‘а от Ибн Умара от Пророка ﷺ, что он сказал: «Они непременно будут убиты, так что даже камень скажет: о мусульманин, вот иудей за мной, подойди и убей его». Конец (1).
И с непрерывным иснадом, восходящим к автору (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[٧٣١٠] (...) - (Рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шайба, рассказал нам Абу Усама, сообщил мне Умар ибн Хамза, сказал: я слышал, как Салим говорил: сообщил нам Абдуллах ибн Умар, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Вы будете воевать с иудеями, пока камень не скажет: «О мусульманин, вот иудей позади меня, подойди и убей его»»).
Передатчики этого иснада — пятеро:
1 - (Умар ибн Хамза) ибн Абдуллах ибн Умар ибн аль-Хаттаб аль-Умари аль-Мадани, слабый [٦] (خت ق م د ت ق), был упомянут ранее в «Никахе» ٢٢/٣٥٤٢.
[Если скажешь]: как аль-Бухари (в «Сахихе») выводит риваят от Умара ибн Хамзы, несмотря на то что он слабый?
[Отвечу]: он не выводил от него как от основного передатчика, а выводил только в качестве подтверждающего (мутабаа), а в подтверждающих риваятах допускается то, что не допускается в основных, как об этом говорилось уже не раз, так что обрати на это внимание, а Аллах Всевышний знает лучше.
2 - (Салим) ибн Абдуллах ибн Умар ибн аль-Хаттаб, знаток фикха, мадани, был упомянут перед этой главой.