Сахих Муслим

Хадис № 2925

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى. حَدَّثَنَا سَالِمُ بْنُ نُوحٍ عَنْ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سعيد. قال: لقيه رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَبُو بكر وعمر في بعض طرق المدينة. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «أتشهد أني رسول الله؟» فقال هو: أتشهد أني رَسُولَ اللَّهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «آمنت بالله وملائكته وكتبه. ما ترى؟» قال: أرى عرشا على الْمَاءُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «ترى عرش إبليس على البحر. وما ترى؟» قال: أرى صادقين وكذابا أو كاذبين وصادقا. فقال رسول الله ﷺ «لبس عليه. دعوه».

Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج8 ص190

Нам передал Мухаммад ибн аль-Мусанна. Нам передал Салим ибн Нух от аль-Джурайри, от Абу Надры, от Абу Саида. Он сказал: Посланник Аллаха ﷺ, Абу Бакр и Умар встретили его на одной из дорог Медины. Посланник Аллаха ﷺ спросил его: «Свидетельствуешь ли ты, что я — Посланник Аллаха?» Он же спросил: «А ты свидетельствуешь, что я — Посланник Аллаха?» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я уверовал в Аллаха, Его ангелов и Его писания. Что ты видишь?» Он ответил: «Я вижу трон на воде». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ты видишь трон Иблиса на море. А что ещё ты видишь?» Он ответил: «Я вижу двух правдивых и одного лжеца, или двух лжецов и одного правдивого». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Его сбили с толку. Оставьте его».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада

Шарх1 Тахридж4 Редкие слова1

لُبِسَ: (ЛАБАСА) В хадисе Джабира: «Когда было ниспослано слово Всевышнего «или облечёт вас в раздорах (шиях)»…» — «аль-лабс» означает смешение. Говорят: «лабастуль-амра» (с фатхой) — «альбисуху», если смешал одно с другим, то есть — «сделает вас разными враждующими группами». Отсюда же и хадис: «и смешал (лабаса) на него его молитву». И другой хадис: «Кто ввёл в путаницу (лабаса) самого себя путаницей (лабсан)» — всё это с облегчённой (без удвоения) формой, а иногда удваивается для выражения многократности. Отсюда же и хадис Ибн Саййада: «И он запутал меня (лабасани)», то есть — сделал так, что я оказался в замешательстве относительно его дела. И другой его хадис: «На него было наведено замешательство (лубиса ‘алейхи)». И это выражение повторяется в хадисах неоднократно. Отсюда же и хадис о начале пророческой миссии: «И явился ангел, и рассёк его сердце. Он сказал: «Я испугался, что, возможно, со мной случилось помешательство (иль-тубиса би)»», то есть — «смешался мой разум». И в нём же: «И он ест, и к его руке не пристаёт (йаталяббасу) никакая еда», то есть — не прилипает к ней, из-за чистоты его манеры есть. Отсюда же и хадис: «Ушёл, не облёкшись (йаталяббас) ни во что из неё», имея в виду мирскую жизнь. И в нём же — что он запретил два вида одеяния (либсатайн) — со слова «либса» с кясрой под «лям», означающего вид и состояние. Передаётся также с даммой — как масдар (отглагольное имя), но первое чтение предпочтительнее.