(1044) — Сообщил нам Ахмад бин Мухаммад бин Исмаил и Али бин Наср, они сказали: рассказал нам Мухаммад бин Исмаил бин Михран, рассказал нам Юсуф бин Сулейман, рассказал нам Хатим бин Исмаил (х); и сообщил нам Мухаммад бин Якуб бин Юсуф, рассказал нам мой отец, рассказал нам Суваид бин Саид, рассказал нам Хафс бин Мейсара, рассказал мне Муса бин Укба, от Нафи‘а, от Ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ упомянул среди людей слово и сказал: «Поистине, Аллах не является кривым на один глаз (аваром), а Даджаль — авар, глаз его подобен всплывшей виноградине». Конец (1).
По непрерывному иснаду, восходящему к автору (да будет милостив к нему Аллах), в начале книги он сказал:
[7334] (2933) — Рассказали нам Мухаммад бин аль-Мусанна и Мухаммад бин Башшар, они сказали: рассказал нам Мухаммад бин Джаафар, рассказал нам Шу‘ба, от Катады, он сказал: слышал я Анаса бин Малика, он сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Нет ни одного пророка, который не предостерег бы (2) свою общину от кривого на один глаз лжеца. Знайте же, что он крив на один глаз, а Господь ваш не крив на один глаз, и написано между его глаз: к-ф-р».
Передатчики этого иснада: шестеро.
Все они уже упоминались ранее.
[Предупреждение]: из тонкостей этого иснада —
то, что это один из «пятизвенных» иснадов автора (да будет милостив к нему Аллах), и что он весь, от начала до конца, «связан» передатчиками из Басры (мусальсаль по басрийцам), и что оба его шейха — из числа девяти, от которых передавали все (группа передатчиков) без посредника, и они уже упоминались неоднократно; и что в нём — Анас (да будет доволен им Аллах) — один из семи наиболее многопередающих сподвижников.
Разбор хадиса:
«От Катады» — бин Ди‘ама ас-Садуси; что он «сказал: слышал я Анаса бин Малика» (да будет доволен им Аллах) — «он сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Нет ни одного пророка, который не предостерег бы»» — а в одной версии: «если не предостерег бы» — «свою общину» — а в риваяте аль-Бухари: «не был послан пророк, который не предостерег бы свою общину от кривого на один глаз лжеца», а в другом варианте: «Не послал Аллах ни одного пророка...» — «от кривого на один глаз лжеца» — уже разъяснялось прежде, в чём смысл предостережения пророков своих народов от него, подробно, так что не забывай об этом. «Знайте же» — с облегчённым (без удвоения) произношением — частица, служащая для начала речи и привлечения внимания,
(2) А в одной версии: «если не предостерег бы».
«что он» — то есть Даджаль — «крив на один глаз, а Господь ваш не крив на один глаз» — уже говорилось прежде, что он ограничился именно этим, хотя доводы о сотворённости (тварности) Даджаля очевидны, поскольку кривизна на один глаз — это ощутимый признак, который воспринимает и учёный, и простолюдин, и тот, кто не способен постичь умственные доводы; так что если он претендует на господство, будучи при этом несовершенным по своему сложению, а Божество превыше несовершенства, — становится ясно, что он лжец. И Аллах Всевышний знает лучше.
И его слово: «и написано между его глаз: к-ф-р» — так в этом риваяте буквы разъединены (разбиты по отдельности), а в риваяте аль-Бухари: «и между его глаз написано: «кафир»». Сказано в «Фатхе»: так у большинства (передатчиков), а у большинства (других списков) — «мактубан» (в форме винительного падежа состояния), и в этом нет затруднения, ибо оно либо является именем (исм) частицы «инна», либо обстоятельством состояния (хал); объяснение первого — что имя «инна» опущено, а следующее за ним предложение — подлежащее и сказуемое — стоит в положении сказуемого «инна», а опущенное имя — либо местоимение положения дел (замир аш-шан), либо относится к Даджалю; и допустимо также, что «кафир» — подлежащее, а сказуемое — «между его глаз».
А у Муслима, в риваяте Мухаммада бин Джаафара от Шу‘бы: «написано между его глаз: к-ф-р»; а по пути Хишама от Катады: рассказал мне Анас, в такой формулировке: «У Даджаля написано между его глаз: к-ф-р, то есть: кафир»; а по пути Шуайба бин аль-Хаббаба от Анаса: «написано между его глаз: кафир, потом он произнёс это по буквам: к-ф-р, читает это каждый мусульманин». А в риваяте Умара бин Сабита от некоторых сподвижников: «читает это всякий, кому неприятны его дела».
Также передал это ат-Тирмизи, и это более частное (по охвату), чем предыдущее.
А в хадисе Абу Бакры (да будет доволен им Аллах) у Ахмада: «читает это неграмотный и грамотный», подобное этому — в хадисе Муаза у аль-Баззара, а в хадисе Абу Умамы у Ибн Маджа: «читает это каждый верующий — умеющий писать и не умеющий». А у Ахмада от Джабира: «написано между его глаз: кафир, по буквам». Подобное этому у ат-Табарани из хадиса Асмы бинт Умайс (да будет доволен ею Аллах).
Сказал Ибн аль-Араби: в его слове «к-ф-р» — указание на то, что «фа‘аля» и «фа‘иль» от корня «куфр» пишутся без алифа, и так это в написании Корана (Мусхафа), хотя знатоки письма ставят алиф в форме «фа‘иль» — но это делается для дополнительной ясности. И Аллах Всевышний знает лучше.
Два вопроса, относящихся к этому хадису:
(Первый вопрос): этот хадис Анаса бин Малика (да будет доволен им Аллах) передан согласованно (аль-Бухари и Муслимом).
(Второй вопрос): о его источниках:
Его вывел (автор) здесь [20/7334, 7335 и 7336] (2933), и (аль-Бухари) в «аль-Фитан» (7131) и «ат-Таухид» (7408), и (Абу Дауд) в «аль-Малахим» (4316 и 4317), и (ат-Тирмизи) в «аль-Фитан» (2245), и (Ахмад) в своём «Мусанаде» (3/173, 206, 207, 229, 276, 290), и (Абу Йала) в своём «Мусанаде» (3016, 3017, 3092, 3265), и (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (6794). И Аллах Всевышний знает лучше.
По непрерывному иснаду, восходящему к автору (да будет милостив к нему Аллах), в начале книги он сказал:
[7335] (…) — Рассказали нам Ибн аль-Мусанна и Ибн Башшар — и формулировка принадлежит Ибн аль-Мусанне — они сказали: рассказал нам Муаз бин Хишам, рассказал мне мой отец, от Катады, рассказал нам Анас бин Малик, что Пророк Аллаха ﷺ сказал: «У Даджаля написано между его глаз: к-ф-р, то есть: кафир».
Передатчики этого иснада: шестеро.
Они уже упоминались неоднократно, а «Хишам» — это ад-Дастувани, и из его тонкостей — то, что он весь связан передатчиками из Басры (мусальсаль по басрийцам).
И его слово «то есть: кафир» — это разъяснение разъединённых по буквам письмён, данное одним из передатчиков — Анасом или другим. Сказал аль-Аби (да будет милостив к нему Аллах): упоминание букв таким образом указывает на то, что написание это реально, а не является метафорой или иносказанием. Конец.
И сказал аль-Кари (да будет милостив к нему Аллах): в этом — указание на то, что он призывает к неверию, а не к прямому пути, поэтому его следует избегать; и это — великая милость от Аллаха (Возвышен Он) для этой общины, ибо Он проявил знак неверия между его глаз, чтобы верующий шёл прямым путём и не обманывался тем, что проявится через его руки из чудесных явлений, нарушающих обычный порядок вещей.
Хадис передан согласованно (аль-Бухари и Муслимом), и его разбор, а также разъяснение двух вопросов о нём уже приведены ранее. Хвала Аллаху и благодарность Ему.
По непрерывному иснаду, восходящему к автору (да будет милостив к нему Аллах), в начале книги он сказал:
[7336] (…) — И рассказал мне Зухайр бин Харб, рассказал нам Аффан, рассказал нам Абд аль-Варис, от Шуайба бин аль-Хаббаба, от Анаса бин Малика, он сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «У Даджаля стёрт глаз, написано между его глаз: «кафир»», потом он произнёс это по буквам: к-ф-р, «читает это каждый мусульманин».