Сунан Абу Дауда

Хадис № 4

حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، وَعَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ قَالَ: عَنْ حَمَّادٍ قَالَ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ» وَقَالَ: عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ قَالَ: «أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ» قَالَ أَبُو دَاوُدَ: رَوَاهُ شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ»، وَقَالَ مَرَّةً: «أَعُوذُ بِاللَّهِ»، وَقَالَ وُهَيْبٌ: «فَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ».

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверныйصحيح
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص13
Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (142) Сахих Муслим (375)صحيح البخاري (١٤٢) صحيح مسلم (٣٧٥)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص5

Нам передал Мусаддад ибн Мусархад, нам передали Хаммад ибн Зайд и Абд аль-Варис от Абд аль-Азиза ибн Сухайба, от Анаса ибн Малика, который сказал: когда Посланник Аллаха ﷺ входил в отхожее место, он говорил — со слов Хаммада — так: «О Аллах, поистине я прибегаю к Тебе», а со слов Абд аль-Вариса — так: «Прибегаю к Аллаху от скверны и порочных духов». Абу Дауд сказал: Шу‘ба передал этот хадис от Абд аль-Азиза так: «О Аллах, поистине я прибегаю к Тебе», а в другой раз сказал: «Прибегаю к Аллаху». А Вухайб сказал: «Пусть он прибегает к Аллаху».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 1, с. 12

٣ - (بَاب مَا يَقُولُ الرَّجُلُ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ)
[٤] هُوَ مَوْضِعُ قَضَاءِ الْحَاجَةِ أَيْ إِذَا أَرَادَ الدُّخُولَ
(قَالَ) مُسَدَّدٌ (عَنْ حَمَّادِ) بْنِ زَيْدٍ (قَالَ) النَّبِيُّ ﷺ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ يَعْنِي أَلْجَأُ وَأَلُوذُ وَالْعَوْذُ وَالْعِيَاذُ وَالْمَعَاذُ وَالْمَلْجَأُ مَا سَكَنْتَ إِلَيْهِ تَقِيَّةً عَنْ مَحْذُورٍ (وَقَالَ) مُسَدَّدٌ (عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ قَالَ) النَّبِيُّ ﷺ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ فَلَفْظُ مُسَدَّدٍ عَنْ حَمَّادٍ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ وَلَفْظُ مُسَدَّدٍ عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ قَالَ الْخَطَّابِيُّ الْخُبُثُ بِضَمِّ الْبَاءِ جَمَاعَةُ الْخَبِيثِ وَالْخَبَائِثُ جَمْعُ الْخَبِيثَةِ يُرِيدُ ذُكْرَانَ الشَّيَاطِينِ وَإِنَاثَهُمْ وَجَمَاعَةُ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ يَقُولُونَ الْخُبْثُ سَاكِنَةُ الْبَاءِ وَهُوَ غَلَطٌ وَالصَّوَابُ الخبث بضم الباء
وقال بن الْأَعْرَابِيِّ أَصْلُ الْخُبُثِ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ الْمَكْرُوهُ فَإِنْ كَانَ مِنَ الْكَلَامِ فَهُوَ الشَّتْمُ وَإِنْ كَانَ مِنَ الْمِلَلِ فَهُوَ الْكُفْرُ وَإِنْ كَانَ مِنَ الطَّعَامِ فَهُوَ الْحَرَامُ وَإِنْ كَانَ مِنَ الشَّرَابِ فَهُوَ الضَّارُّ
انْتَهَى كَلَامُ الْخَطَّابِيِّ
وَقَالَ بن سَيِّدِ النَّاسِ وَهَذَا الَّذِي أَنْكَرَهُ الْخَطَّابِيُّ هُوَ الَّذِي حَكَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلَّامٍ وَحَسْبُكَ بِهِ جَلَالَةً
وَقَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ أَكْثَرُ رِوَايَاتِ الشُّيُوخِ بِالْإِسْكَانِ
وَقَالَ الْقُرْطُبِيُّ رُوِّينَاهُ بِالضَّمِّ والإسكان
قال بن دقيق العيد ثم بن سَيِّدِ النَّاسِ لَا يَنْبَغِي أَنْ يُعَدَّ مِثْلُ هَذَا غَلَطًا
انْتَهَى
قَالَ النَّوَوِيُّ وَهَذَا الْأَدَبُ مُجْمَعٌ عَلَى اسْتِحْبَابِهِ وَلَا فَرْقَ فِيهِ بَيْنَ الْبُنْيَانِ وَالصَّحْرَاءِ
وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وبن مَاجَهْ وَالدَّارِمِيُّ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ حَدِيثُ أَنَسٍ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ

3 - (Глава о том, что говорит человек, когда входит в отхожее место)

[4] «Хала» — это место отправления естественных нужд, то есть речь идёт о том, что говорится при желании войти в него.

(Сказал) Мусаддад, (передавая) от Хаммада ибн Зайда, (что) пророк ﷺ сказал: «О Аллах, поистине я прибегаю к Тебе за защитой» — то есть ищу пристанище и укрытие. «Аль-‘авз», «аль-‘ийаз» и «аль-ма‘аз», а также «аль-малджа’» означают то, к чему прибегаешь и находишь покой, оберегаясь от опасного.

(И сказал) Мусаддад, (передавая) от Абд аль-Варриса, (что) пророк ﷺ сказал: «Прибегаю к Аллаху от нечисти и нечистых» (аль-хубус ва-ль-хабаис). Формулировка Мусаддада от Хаммада: «О Аллах, поистине я прибегаю к Тебе от нечисти и нечистых», а формулировка Мусаддада от Абд аль-Варриса: «Прибегаю к Аллаху от нечисти и нечистых».

Аль-Хаттаби сказал: слово «аль-хубус» (الخُبُث) с даммой на «ба» — это множественное число от «аль-хабис» (нечистый в мужском роде), а «аль-хабаис» — множественное число от «аль-хабиса» (нечистая в женском роде). Имеются в виду шайтаны мужского и женского пола. Большинство знатоков хадиса произносят это слово «аль-хубс» с сукуном на «ба», но это ошибка, а правильно — «аль-хубус» с даммой на «ба».

Ибн аль-А‘раби сказал: изначально в речи арабов «аль-хубус» означает нечто нежелательное. Если это относится к речи — это ругань, если к вероисповеданиям — это неверие, если к пище — это запретное, а если к напитку — это вредное.

Здесь заканчиваются слова аль-Хаттаби.

Ибн Саййид ан-Нас сказал: то, что отверг аль-Хаттаби, — это то, что передал Абу Убайд аль-Касим ибн Салям, а его авторитета вполне достаточно.

Кади Ийад сказал: большинство риваятов шейхов передают это слово с сукуном.

Аль-Куртуби сказал: мы передали этот хадис как с даммой, так и с сукуном.

Ибн Дакык аль-Ид, а затем Ибн Саййид ан-Нас сказали: не подобает считать подобное ошибкой.

На этом заканчивается сказанное.

Ан-Навави сказал: относительно желательности этого этикета есть единогласное мнение (иджма), и в этом нет различия между строением и открытой местностью (пустыней).

Этот хадис привели аль-Бухари и Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Маджа и ад-Дарими. Ат-Тирмизи сказал: хадис Анаса — самый достоверный из того, что передано по этой главе.

Цепочка передатчиков