Аль-Хаттаби сказал: запрет на подмывание правой рукой, по мнению большинства учёных, есть запрет из области этикета и предпочтительности воздержания.
Некоторые захириты сказали: если человек подмылся правой рукой, это не считается достаточным, подобно тому как не считается достаточным подмывание нечистотами или костью.
Его слово («и чтобы никто из нас не подмывался менее чем тремя камнями») означает: он повелел нам не подмываться менее чем тремя камнями.
В риваяте Ахмада сказано: «и мы не удовлетворяемся менее чем тремя камнями».
Это ясный и достоверный текст о том, что использование трёх обтираний обязательно.
Аль-Хаттаби сказал: в этом разъяснение того, что подмывание камнями — один из двух видов очищения, и что если вода не используется, то без камней или того, что их заменяет, не обойтись. Таково мнение Суфьяна ас-Саури, Малика ибн Анаса, аш-Шафии и Ахмада ибн Ханбаля.
А в его словах («и чтобы никто из нас не подмывался менее чем тремя камнями») содержится ясное указание на то, что ограничиться менее чем тремя камнями недопустимо, даже если очищение достигнуто и меньшим числом. Ведь если бы дело было лишь в очищении, то не имело бы смысла требование числа «три», поскольку известно, что очищение может произойти и одним обтиранием, и двумя. А поскольку число было оговорено словесно, а достижение очищения известно по смыслу, это указывает на обязательность обоих условий одновременно.
Его слово («или подмываться нечистотами или костью») — здесь частица «или» употреблена в значении соединительного союза, а не для выражения сомнения, и её смысл равен смыслу союза «и», то есть он запретил нам подмываться и тем, и тем.
«Раджи‘» — это помёт и испражнения животных, форма «фаиль» по значению «фа‘иль», поскольку вещество «вернулось» (раджа‘а) от своего первоначального состояния после того, как было пищей или кормом. «Раус» — это помёт копытных животных.
В риваяте Руайфи‘ ибн Сабита, приведённом автором, сказано: «помёт животного».
Что же касается человеческих испражнений, то есть кала, то они входят в общее понятие, обозначенное его словом ﷺ: «это — риксун (нечистота)». Ан-Навави в комментарии к «Сахиху» Муслима сказал: в этом содержится запрет на подмывание нечистотами, и Пророк ﷺ, упомянув «раджи‘», указал на весь род нечистот в целом, а упомянув кость — на то, что она является пищей для джиннов, тем самым указав на все виды съестного в целом.
Конец цитаты.
[8] («ан-Нуфайли») — с даммой над «нун», по родству с Нуфайлем аль-Куда‘и. («и не пусть подмывается правой рукой») — то есть не пусть подмывается ею.