Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج1 ص14
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад силёнإسناده قويسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص8
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я для вас подобен отцу, я учу вас. Когда кто-то из вас идет справлять нужду, пусть не обращается лицом к кибле и не поворачивается к ней спиной, и не вытирается правой рукой. Он приказывал использовать три камня и запрещал использовать навоз и мочу».
Сказал аль-Хаттаби: запрет на очищение правой рукой, по мнению большинства учёных, является запретом из этикета и проявлением благочестия. Некоторые из приверженцев зухрарийского мнения утверждают, что если человек очищается правой рукой, это не считается допустимым, так же как и очищение с помощью навоза или кости. Также сказано, что никто из нас не должен очищаться менее чем тремя камнями, то есть нам велено не очищаться меньшим количеством. В риваяте Ахмада говорится, что не следует ограничиваться менее чем тремя камнями. Это ясный и достоверный текст, подтверждающий необходимость использования трёх поверхностей для очищения. Аль-Хаттаби поясняет, что очищение камнями является одним из способов очищения, и если вода не используется, то обязательно должны применяться камни или их заменители. Это мнение Сафьяна ас-Саври, Малик ибн Анас, аш-Шафии и Ахмада ибн Ханбаля. В словах «и чтобы никто из нас не очищался менее чем тремя камнями» содержится ясное указание, что ограничение менее чем тремя камнями недопустимо, даже если очищение происходит меньшим количеством. Если бы достаточно было одного или двух камней, то требование трёх не имело бы смысла, поскольку известно, что очищение достигается одной или двумя поверхностями. Поскольку количество было указано явно, а очищение при этом имело значение, это свидетельствует о необходимости соблюдения обоих условий. Фраза «или очищаться навозом или костью» служит для соединения, а не для сомнения, и означает то же, что и союз «и», то есть нам запрещено очищаться этими средствами. Навоз (رجيع) — это экскременты животных с копытами, а عذرة (аз-Зухра) — это экскременты человека, которые включены в понятие нечистоты, как сказано в словах ﷺ «ведь это нечистота». Ан-Навави в комментарии к «Сахиху Муслима» объясняет, что здесь запрет на очищение нечистотами, и ﷺ предупреждает о навозе как о виде нечистоты. Что касается кости, то, поскольку она является пищей для джиннов, упоминание её служит предупреждением против всех съедобных предметов. В риваяте Руайфа ибн Сабита, приведённом автором, говорится о навозе животного. Что касается экскрементов человека, то они включены в понятие нечистоты, как сказано в словах ﷺ «ведь это нечистота».