Хадис № 188

И на том, кто лишён их (ух) и на том, у кого они отрезаны, и на глухом, который не слышит — здесь имеется в виду первый из них. Ибн аль-Асир сказал, что имеется в виду третий, а ан-Навави в своем комментарии к Муслиму и аль-Куртуби — что имеется в виду маленький размер ушей. Передатчик (рауи) передал хадис полностью. Этот хадис привёл Муслим в разделе о зухде из своего Сахиха, и остальная часть звучит так: «Кто из вас хотел бы, чтобы это было у него за дирхам?» — сказали: «Мы не хотим, чтобы это было у нас ни за что, и что нам с этим делать?» — он сказал: «Вы хотите, чтобы это было у вас?» — сказали: «Клянёмся Аллахом, если бы он был жив, в этом была бы порочность, потому что он сдерживает (аск) и останавливает, а он мёртв». Он сказал: «Клянусь Аллахом, для мира это легче, чем для Аллаха, чем это (то, что вы говорите)». Этот хадис также привёл аль-Бухари в книге «Аль-Адаб аль-Муфрад», и в нём упоминается «аск» — тот, у кого нет ушей. В хадисе содержится разрешение касаться мёртвого животного, мясо которого съедено, и то, что мытьё рук после прикосновения к нему не является обязательным. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис привёл Муслим. 5 - (Глава о том, что не нужно омовение после прикосновения к огню) [187] В некоторых вариантах текста встречается «после того, как коснулась его огонь», что яснее — оставлять омовение после еды чего-либо, что приготовлено огнём, потому что то, что приготовлено огнём и к чему прикоснулся огонь, не нарушает омовения. (Плечо овцы) — плечо — это часть туши, подобная лопатке и горе, на фарси называется «шане», то есть поедание мяса плеча. Этот хадис является ясным текстом о том, что омовение не нарушается при поедании того, что коснулся огонь, и объяснение этого будет приведено в конце главы. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис привели аль-Бухари и Муслим. [188] (Дифту) с каср аль-дад — значит, я спустился к нему в качестве гостя. Аль-Джухари сказал: «Дифту ар-раджааля диафа» — если я спустился к нему в качестве гостя. (Би-джанб) с фатхой на джим и сукуном на нун — сказал Ибн Сида: «Бок овцы — это её боковая часть, а бок человека — это его бок. В «Ан-Нихая» бок — это часть чего-либо, которая составляет большую часть или значительную часть этого». (Фашува) с даммой на шин и касрой на вау, облегчённой — говорят: «Я жарил мясо, я его жарю, жарил — значит, сломал его, и оно сломалось, значит, оно жареное». (Аш-шафра) с фатхой на шин и сукуном на фа — сказал аль-Джухари: «Это большой нож», а Ибн аль-Асир сказал: «Это широкий нож». (Яхаззу) с ха без точки и с за с шаддой — в «Ас-Сихах» написано «хаззаху» и «ахтаззаху», то есть разрезал его, а «тахаззуз» — это разрезание, а «хазза» — кусок мяса вдоль. В этом есть доказательство разрешения разрезать мясо.