HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О человеке в состоянии джанабы, который откладывает большой омовение

Хадис № 226

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَا: حَدَّثَنَا بُرْدُ بْنُ سِنَانٍ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ، عَنْ غُضَيْفِ بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ: أَرَأَيْتِ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَةِ فِي أَوَّلِ اللَّيْلِ أَوْ فِي آخِرِهِ؟ قَالَتْ: «رُبَّمَا اغْتَسَلَ فِي أَوَّلِ اللَّيْلِ، وَرُبَّمَا اغْتَسَلَ فِي آخِرِهِ»، قُلْتُ: اللَّهُ أَكْبَرُ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ فِي الْأَمْرِ سَعَةً قُلْتُ: أَرَأَيْتِ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يُوتِرُ أَوَّلَ اللَّيْلِ أَمْ فِي آخِرِهِ؟ قَالَتْ: «رُبَّمَا أَوْتَرَ فِي أَوَّلِ اللَّيْلِ وَرُبَّمَا أَوْتَرَ فِي آخِرِهِ»، قُلْتُ: اللَّهُ أَكْبَرُ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ فِي الْأَمْرِ سَعَةً. قُلْتُ: أَرَأَيْتِ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَجْهَرُ بِالْقُرْآنِ أَمْ يَخْفُتُ بِهِ؟ قَالَتْ: «رُبَّمَا جَهَرَ بِهِ وَرُبَّمَا خَفَتَ»، قُلْتُ اللَّهُ أَكْبَرُ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ فِي الْأَمْرِ سَعَةً
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص69
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص161
Нам передал Мусаддад: нам передал Му‘тамир; а также нам передал Ахмад ибн Ханбаль: нам передал Исмаил ибн Ибрахим — оба сказали: нам передал Бурд ибн Синан от Убады ибн Нусаййя, от Гудайфа ибн аль-Хариса, который сказал: Я спросил Аишу: «Скажи мне, Посланник Аллаха ﷺ совершал полное омовение после близости в начале ночи или в конце её?» Она ответила: «Иногда он совершал омовение в начале ночи, а иногда — в конце её». Я сказал: «Аллах велик! Хвала Аллаху, Который сделал в этом деле простор!» Я спросил: «Скажи мне, Посланник Аллаха ﷺ совершал молитву витр в начале ночи или в конце её?» Она ответила: «Иногда он совершал витр в начале ночи, а иногда — в конце её». Я сказал: «Аллах велик! Хвала Аллаху, Который сделал в этом деле простор!» Я спросил: «Скажи мне, Посланник Аллаха ﷺ читал Коран громко или тихо?» Она ответила: «Иногда он читал громко, а иногда — тихо». Я сказал: «Аллах велик! Хвала Аллаху, Который сделал в этом деле простор!»
т. 1 с. 58

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан ан-Насаи, Сунан Ибн Маджа
Тахридж13Редкие слова1
خَفَتَ
خَفَتَ (хафата) — означает «ослабевать, становиться тихим». В хадисе от Абу Хурайры сказано: «Верующий подобен колышущемуся посеву: иногда он наклоняется, иногда выпрямляется». В другом варианте: «подобен слабому и нежному посеву, который склоняется и ослабевает». Здесь «хафат» связано с ослаблением и покоем, а также с толкованием колоса. Также «хафат» употребляется в значении ослабевшего и тихого голоса. Это означает, что верующий испытывает внутренние волнения в душе, семье и имуществе, подвержен событиям в мирской жизни. В хадисах говорится, что сон верующего — это отдых, а слух — слабый, нечувствительный. В хадисах Муавии и Амра ибн Масуда упоминается, что слух верующего «хафат» — слабый, а понимание — прерывистое. Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала, что иногда Пророк (мир ему и благословение) читал молитву тихо, а иногда вслух. В другом её хадисе сказано: «Не читай молитву громко и не читай её слишком тихо в мольбе». Здесь «хафат» противоположно «джахр» — громкому чтению. Также упоминается, что «тяжёлое» или «принуждённое» тихое чтение — это слабость, покой и проявление без должной правильности. В хадисе о молитве над покойником говорится, что в первом ракаате читается сура «Аль-Фатиха» тихо, что является формой «муфаала» (взаимодействия).