HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О человеке в состоянии джанабы, который молится с людьми, будучи в состоянии нечистоты

Хадис № 234

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ وَقَالَ: فِي أَوَّلِهِ: «فَكَبَّرَ». وَقَالَ فِي آخِرِهِ: " فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ قَالَ: «إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ، وَإِنِّي كُنْتُ جُنُبًا». قَالَ أَبُو دَاوُدَ: رَوَاهُ الزُّهْرِيُّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: " فَلَمَّا قَامَ فِي مُصَلَّاهُ، وَانْتَظَرْنَا أَنْ يُكَبِّرَ انْصَرَفَ، ثُمَّ قَالَ: «كَمَا أَنْتُمْ». قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَرَوَاهُ أَيُّوبُ، وَابْنُ عَوْنٍ، وَهِشَامٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ مُرْسَلًا، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: «فَكَبَّرَ ثُمَّ أَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى الْقَوْمِ أَنِ اجْلِسُوا، فَذَهَبَ فَاغْتَسَلَ». وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مَالِكٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ «كَبَّرَ فِي صَلَاةٍ». قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَكَذَلِكَ حَدَّثَنَاه مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبَانُ، عَنْ يَحْيَى، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ «أَنَّهُ كَبَّرَ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:мурсаль
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан (хороший)
«Он произнёс такбир (возглас »Аллаху акбар«) в начале. А в конце сказал: «Когда он завершил молитву, он сказал: 'Я всего лишь человек, и я был в состоянии джанаба (ритуальной нечистоты).'« Абу Дауд сказал: „Это передал Захри от Абу Салямы ибн Абд ар-Рахмана, от Абу Хурайры, который сказал: “Когда он встал в своём молитвенном месте, и мы ждали, что он произнесёт такбир, он ушёл, а потом сказал: 'Как вы есть.'» Абу Дауд добавил: «Это также передали Айюб, Ибн Аун и Хишам от Мухаммада, передавая от Пророка ﷺ: «Он произнёс такбир, затем кивнул рукой людям, чтобы они сели, и пошёл совершать омовение (гусль).« Также так передал Малик от Исмаила ибн Аби Хаким, от Ата ибн Ясара, что Посланник Аллаха ﷺ „произнёс такбир во время молитвы“. Абу Дауд сказал: „Так же передал нам Муслим ибн Ибрахим, который рассказал от Абана, от Яхьи, от ар-Раби ибн Мухаммад, от Пророка ﷺ, что он произнёс такбир.“
т. 1 с. 60

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 1, с. 270
رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَيْهِمْ يُقَالُ أَوْمَأْتُ إِلَيْهِ أَشَرْتُ وَلَا يُقَالُ أوميت وَوَمَأْتُ إِلَيْهِ (أَنْ مَكَانَكُمْ) أَنْ مُفَسِّرَةٌ وَمَكَانَكُمْ بِالنَّصْبِ أَيِ امْكُثُوا مَكَانَكُمْ وَالْزَمُوهُ (يَقْطُرُ) بِضَمِّ الطَّاءِ أَيْ يَسِيلُ بِسَبَبِ الِاغْتِسَالِ [٢٣٤] (بِإِسْنَادِهِ) الْأَوَّلِ مِنْ زِيَادٍ إِلَى أَبِي بَكْرَةَ الصَّحَابِيِّ (وَمَعْنَاهُ) أَيْ بِمَعْنَى الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ (وَقَالَ) يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ (فِي أَوَّلِهِ) أَيْ أَوَّلِ الْحَدِيثِ (فَكَبَّرَ) أَيْ دَخَلَ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ فَكَبَّرَ (وَإِنِّي كُنْتُ جُنُبًا) فَنَسِيتُ أَنْ أَغْتَسِلَ كَمَا فِي رِوَايَةِ الدَّارَقُطْنِيِّ وَالْبَيْهَقِيِّ فِي الْمَعْرِفَةِ (وَانْتَظَرْنَا أَنْ يُكَبِّرَ) وَهَذَا صَرِيحٌ فِي أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ كَبَّرَ (وَكَذَلِكَ) أَيْ مُرْسَلًا وَبِزِيَادَةِ لَفْظِ كَبَّرَ (رواه مالك) بن أنس في موطإه [٢٣٥] (إِمَامُ مَسْجِدِ صَنْعَاءَ) بِفَتْحِ الصَّادِ وَسُكُونِ النُّونِ وَبِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ هِيَ صَنْعَاءُ الْيَمَنِ
Передача от Посланника Аллаха ﷺ к ним: говорится «أومأت إليه» — я указал ему, а не говорят «أوميت». И «وَمَأْتُ إليه» (أن مكانكم) — это объяснительное предложение, а «مكانكم» в винительном падеже, то есть «оставайтесь на своих местах и придерживайтесь их». «يقطر» с даммой на та — означает «стекает» из-за омовения (وضوء). [234] (По его иснаду) первое — это добавление к передаче от Абу Бакры, сподвижника. (И его смысл) — то же, что и в первом хадисе. (И сказал) Зайд ибн Харун (в начале его) — то есть в начале хадиса: «فكبّر» — вошёл в молитву фаджр и сказал такбиру. «وإني كنت جنباً» — я был в состоянии джанаба и забыл совершить омовение, как в риваятах ад-Даркутни и аль-Байхаки в «аль-Маарифе». «وانتظرنا أن يكبّر» — и мы ждали, чтобы он сказал такбир, и это ясно указывает на то, что он ещё не сказал такбир. (И также) — то есть мурасалан (без полного иснада), с добавлением слова «كبّر». (Риваят передал) Малик ибн Анас в своём «Муватта». [235] (Имам мечети Санаа) с фатхой на саде и сукуном на нун, с пропущенной айн — это Санаа в Йемене.