HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда

Хадис № 242

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ الْوَاشِحِيُّ، وَمُسَدَّدٌ قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الجَنَابَةِ - قَالَ سُلَيْمَانُ - يَبْدَأُ فَيُفْرِغُ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ» وَقَالَ مُسَدَّدٌ: «غَسَلَ يَدَيْهِ يَصُبُّ الْإِنَاءَ عَلَى يَدِهِ الْيُمْنَى، ثُمَّ اتَّفَقَا فَيَغْسِلُ فَرْجَهُ»، وَقَالَ مُسَدَّدٌ: «يُفْرِغُ عَلَى شِمَالِهِ، وَرُبَّمَا كَنَتْ عَنِ الْفَرْجِ، ثُمَّ يَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ يُدْخِلُ يَدَيْهِ فِي الْإِنَاءِ، فَيُخَلِّلُ شَعْرَهُ، حَتَّى إِذَا رَأَى أَنَّهُ قَدْ أَصَابَ الْبَشْرَةَ، أَوْ أَنْقَى الْبَشْرَةَ أَفْرَغَ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثًا، فَإِذَا فَضَلَ فَضْلَةٌ صَبَّهَا عَلَيْهِ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص73
  • Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (248), Сахих Муслим (316)صحيح البخاري (٢٤٨) صحيح مسلم (٣١٦)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص176
Нам передал Сулейман ибн Харб аль-Вашихи, и Мусаддад, они сказали: нам передал Хаммад от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «Когда Посланник Аллаха ﷺ совершал полное омовение после половой близости, — сказал Сулейман, — он начинал тем, что лил воду правой рукой на левую». А Мусаддад сказал: «Он мыл руки, поливая водой из сосуда на правую руку», — затем они сошлись в передаче: «Затем он мыл свои половые органы». Мусаддад же сказал: «Он лил воду на левую руку», — и иногда я говорила иносказательно о половых органах, — «затем совершал малое омовение, как для молитвы, затем погружал руки в сосуд и расчёсывал пальцами волосы, и когда видел, что вода дошла до кожи, или что кожа полностью омыта, он выливал воду на голову три раза, а если оставалось немного воды, обливал ею остальное тело».
т. 1 с. 63

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари и ещё 3
فَيُفْرِغُ
فَرَغَ (фарага) — в хадисе о гусле (омовении) говорится: «Он выливал на голову три раза», где جمع إفراغات (множ. от إفراغة) означает отдельное выливание воды. إفراغة — это один раз выливания. Говорят: «Я опорожнил сосуд» — أفْرَغْتُ الإناء إفراغًا, и «я вылил его» — فرّغته تفريغًا, если перевернул содержимое. В хадисе Абу Бакра сказано: «افْرُغْ إلى أَضْيَافِكَ» — то есть направляйся и стремись к своим гостям, возможно, также означает оставить что-то, чтобы иметь возможность заниматься ими и их делами. В хадисах встречаются оба значения. Также в хадисе говорится: «Один из ансаров сказал: Мы несли Посланника Аллаха на осле, который был быстрым и широким в шаге, и когда он сошёл, он был فِرَاغٌ — быстрым в движении и широким в шаге».
كَنَّتْ
(كَنَا) [с] В нём (говорится): «Поистине, у сновидения есть куна (прозвания), и у него есть имена, так называйте его по его куна и толкуйте его по его именам». Аль-куна (الْكُنَى) — множественное число от «кунья» (كُنْيَةٍ), от твоего выражения «канайту ‘ани-ль-амри» и «канауту ‘анху», когда ты иносказательно обозначаешь что-то другим словом. Имеется в виду: приведите для него (сновидения) образ, когда вы его толкуете, — это то, что ангел сновидения представляет человеку во сне, поскольку он этим иносказательно обозначает суть дел, подобно тому как говорят при толковании (сна о) финиковой пальме: это — люди знатного происхождения из арабов, а про орех говорят: это — люди из неарабов, потому что финиковая пальма чаще всего растёт в землях арабов, а орех чаще всего растёт в землях неарабов. А его слова «и толкуйте его по его именам» означают: сделайте имена того, что видится во сне, назиданием и основанием для сравнения, — как если кто-то увидел человека по имени Салим, то истолковал это как «саляма» (благополучие), или (по имени) Ганим — истолковал как «ганима» (добыча). * И в хадисе одного из них: «Я видел неверующего в день Кадисии, который назвался по кунье и заговорил загадками» — то есть скрылся, от «кана ‘анху» (كَنَى عَنْهُ), когда иносказательно обозначил, или от «кунья», как будто он назвал свою кунью перед битвой, чтобы быть узнанным, а это — из обычая поединщиков на войне: один из них говорит: «Я — такой-то» и «Я — Абу такой-то». * Отсюда же и хадис: «Возьми её от меня, ведь я — юноша из племени Гифар». И слова Али: «Я — Абу Хасан, глава рода».
يُفْرِغُ
فَرَغَ (фарага) — в хадисе о гусле (омовении) говорится: «Он выливал на голову три раза», где جمع إفراغات (множ. от إفراغة) означает отдельное выливание воды. إفراغة — это один раз выливания. Говорят: «Я опорожнил сосуд» — أفْرَغْتُ الإناء إفراغًا, и «я вылил его» — فرّغته تفريغًا, если перевернул содержимое. В хадисе Абу Бакра сказано: «افْرُغْ إلى أَضْيَافِكَ» — то есть направляйся и стремись к своим гостям, возможно, также означает оставить что-то, чтобы иметь возможность заниматься ими и их делами. В хадисах встречаются оба значения. Также в хадисе говорится: «Один из ансаров сказал: Мы несли Посланника Аллаха на осле, который был быстрым и широким в шаге, и когда он сошёл, он был فِرَاغٌ — быстрым в движении и широким в шаге».