Хадис № 286

Цепочка передатчиков

أَقْرَائِهَا

باب القاف مع الراء (глава о сочетании букв ق и ر) — قَرَأَ (кара'а) — глагол, связанный с чтением и сбором. В хадисах часто встречаются слова, связанные с чтением: القراءة (чтение), الاقتراء (сбор), القارئ (читающий), القرآن (Коран). Корень слова связан с понятием «собирать», так как Коран назван так потому, что он объединяет рассказы, повеления, запреты, обещания, угрозы, аяты и суры. Это слово является источником, как и слова غفران (прощение) и كفران (неблагодарность). Иногда слово قراءة применяется к молитве, поскольку в ней есть чтение. Говорят: «قرأ يقرأ قراءة وقرآنا» — он читает чтение и Коран. الاقتراء — это форма от القراءة, иногда без хамзы, тогда говорят: قرآن. В хадисах упоминается, что большинство лицемеров уммы были «кварра» — они знали Коран наизусть, чтобы оправдаться, хотя на самом деле пренебрегали им. В хадисе Убая говорится, что сура الأحزاب сопоставима по длине с сурой البقرة или даже длиннее, то есть чтение одной сопоставимо по времени с чтением другой. В хадисах также говорится, что Убай был самым читающим из сподвижников, хотя в разное время другие могли читать больше. Ибн Аббас говорил, что он не читал вслух в полдень и послеобеденное время, чтобы не мешать другим. Также упоминается, что Аллах «يقْرِئُكَ السلام» — передаёт тебе приветствие, то есть побуждает передавать привет. В хадисах есть упоминания о чтении стихов, где «أقراء الشعر» — это рифмы, которыми заканчиваются стихи. В хадисах слово «أقْرَاء» относится к времени очищения (طهارة), и по этому поводу есть разные мнения у учёных, например, у шафиитов и ханафитов. В хадисах также говорится о запрете молитвы в дни «أقْرائك» — то есть в дни менструации.

الْبَحْرَانِيَّ

بَحَرَ (бахара) — означает «быть широким, просторным». В хадисах встречается в разных значениях, связанных с расширением и простором. Например, когда кто-то сел на лошадь у Абу Тальхи и сказал: «Если мы найдём его как море (بَحْرًا), то имеется в виду широкое пространство». Название «بحر» (бахр) — море — связано с его широтой и простором. Выражение «تَبَحَّرَ في العلم» означает «расшириться в знании», то есть углубиться и расширить свои познания. В хадисе говорится: «Отказался от этого Бахр Ибн Аббас» — здесь «Бахр» — прозвище Ибн Аббаса, связанное с обширностью и богатством его знаний. В другом хадисе Абд аль-Мутталиб копал колодец Замзам и сказал: «ثم بحره» — то есть раскрыл и расширил его, чтобы вода не вытекала. Также в хадисах встречается выражение «حتى ترى الدم البحراني» — «пока не увидишь кровь бахрани» — где «دم بحراني» — очень красная, густая кровь, название которой связано с морем (بحر) как символом обилия и широты. Есть мнение, что это название происходит от глубины матки (بحر) и усилено добавлением букв для преувеличения. Слово «بحران» (бахран) — место в районе Фура из Хиджаза, упоминается в связи с военным походом Абдуллы ибн Джахша. В хадисе о клятве говорится: «Убил человека в بحرة الرغاء на берегу Лии» — здесь بحرة (бахра) — название населённого пункта. «البحيرة» (аль-бухайра) — уменьшительное от بحر — это название Медины, города Пророка, и в некоторых хадисах упоминается как «البحيرة» — «маленькое море». В арабском языке города и сёла иногда называют «بحار» (море во множественном числе). В хадисе «وكتب لهم ببحرهم» — «писал им в их стране», то есть «بحر» здесь означает «страна» или «земля». Также есть упоминание о «البحيرة» в другом контексте: когда верблюдицы рожали, им рассекали уши и говорили: «Если выживет, будет сильным, если умрёт — жертвой», и называли его «البحيرة». По одной версии, «البحيرة» — дочь «السائبة» — верблюдицы, которая не допускала к себе чужих, и после рождения детёныша у неё рассекали уши и отпускали на волю, сохраняя запреты, как у матери. В хадисе от Абу аль-Ахваса Пророк спросил: «Рожают ли твои верблюдицы с рассечёнными ушами?» — «بحور» — множественное от «بحيرة», необычное женское множественное, возможно, образованное по аналогии с мужскими формами, или с переносом значения с мужского рода. «بحيرة» — причастие в значении «рассечённая», то есть уши были разрезаны. В хадисе Мазина упоминается идол «باحر» (с فتحом на ح), иногда передаётся с джимом. Это слово уже встречалось ранее.

عِرْقٌ

Слово عَرَق (‘арак) имеет несколько значений в хадисах и арабском языке. В одном из хадисов упоминается عَرَق из фиников — это плетёная корзина или мешок, изготовленный из пальмовых волокон (хус), и любое плетёное изделие называется عَرَق или عَرَقَة с открытой ра. Это слово часто встречается в хадисах. В другом значении عِرْق — это несправедливое захватывание земли, когда человек приходит на землю, которую уже возделывает другой, и насильно сажает там растения, чтобы получить на неё право. В хадисах говорится, что "لِعِرْقٍ ظَالِمٍ حَقٌّ" — несправедливому захватчику нет права на землю. Иногда слово произносится с танвином — "لِعِرْقٍ", что является сокращением от добавочного выражения "لِذِي عِرْقٍ ظَالِمٍ". Также عِرْق — это название дерева с длинными красными корнями, растущими в песках, называемого عُرُوق الأَرْطَى, которое напоминает по цвету и накоплению воды верблюдов. В хадисах упоминается, что верблюды похожи на это дерево по цвету и способности накапливать воду. В анатомии عِرْق — это вена или сосуд, по которому течёт кровь, а عَصَب — это нервы. В хадисах говорится, что мужская жидкость течёт по венам и нервам женщины во время полового акта. Также عِرْق — это название места в пути паломников, известного как منزل عِرَاق, где паломники совершают обряд ихрам. Это название связано с горой или болотистой местностью, растущей там травой тарфа. В языке عَرَق также означает берег реки или моря, и этим словом называют низменность на берегу Евфрата и Тигра. В хадисах упоминается, что человек может идти по земле, оставляя следы, называемые عَرَق, и что верблюды могут идти свободно, оставляя такие следы. Также есть выражение "جشمت إليك عرق القربة" — "я пришёл к тебе, усталый, как сосуд, из которого течёт вода", где عَرَق القربة — это вода, текущая из сосудов. Слово عَرَق также употребляется в значении "усилие" или "труд", например, идти в тени верблюда, чтобы немного отдохнуть. В хадисах говорится о запрете употребления в пищу мяса животных с клыками, которые являются хищниками, такими как лев, тигр, волк и подобные, так как они нападают и поедают других животных силой и насилием. Также в хадисах упоминается, что шкуры хищников не следует использовать для молитвы, даже если они выделаны, и некоторые учёные запрещали их продажу. Другие считали, что выделка устраняет запрет, а некоторые ограничивали запрет только необработанными шкурами.