HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Семенная жидкость на одежде

Хадис № 373

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، ح وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ حِسَابٍ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا سُلَيْمٌ يَعْنِي ابْنَ أَخْضَرَ الْمَعْنَى، وَالْإِخْبَارُ فِي حَدِيثِ سُلَيْمٍ قَالَا: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ: «إِنَّهَا كَانَتْ تَغْسِلُ الْمَنِيَّ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ» قَالَتْ: «ثُمَّ أَرَى فِيهِ بُقْعَةً أَوْ بُقَعًا»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص110
  • Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (229), Сахих Муслим (289)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص277
Нам передал Абдуллах ибн Мухаммад ан-Нуфайли, нам передал Зухайр, — по другой цепочке передачи — и нам передал Мухаммад ибн Убайд ибн Хисаб аль-Басри, нам передал Сулайм, то есть ибн Ахдар, — [далее передача] по смыслу, а слово «сообщил» встречается в изложении Сулайма, — оба они сказали: нам передал Амр ибн Маймун ибн Михран: «Я слышал Сулеймана ибн Ясара, который говорил: я слышал Аишу, которая говорила: «Она обычно смывала семя с одежды Посланника Аллаха ﷺ»». Она сказала: «А потом я видела на ней пятно или пятна».
т. 1 с. 102

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 2
بُقَعًا
بَقَعَ (бакъа) — слово, встречающееся в хадисах с разными значениями. В хадисе от Абу Мусы говорится: «Он приказал нам взять ذَوْد بُقْعِ الذُّرَى» — то есть белые пятна на копытах верблюдов, множественное число от أبْقَع. Также أبْقَع — это тот, у кого белый цвет смешан с другим цветом. В другом хадисе упоминается «الغُراب الأبْقَع» — пятнистый ворон. В хадисе говорится: «Скоро над вами будут править بُقْعَان الشام» — то есть их рабы и слуги, названные так из-за смешения цветов, преобладающими из которых были белый и желтый. Кутайби объясняет, что بُقْعَان — это люди с черным и белым цветом кожи, а не те, кто белее без черного. Это связано с тем, что арабы брали в жёны рабынь римлян, и их дети были между черным арабским и белым римским цветом. В хадисе от Абу Хурайры говорится о человеке с пятнами на ногах, который совершил омовение, но пятна показывали места, куда вода не попала. В хадисе от Айши упоминаются «بُقَع الغسل» — пятна от стирки на одежде. В хадисе от Хаджаджа говорится о людях с латаной одеждой, сравнивая её с пятнами. В хадисе от Абу Бакра и Нассабы Пророк (мир ему) сказал: «Ты встретил у араба باقعة» — то есть хитрого и осторожного человека, который смотрит направо и налево, когда пьёт воду. В книге аль-Харуви говорится, что Али был тем, кто сказал это Абу Бакру. В другом хадисе сказано: «Я открыл его, и он оказался باقعة» — то есть умным и знающим, не упускающим ничего. Также упоминается «بَقِيع الغرقد» — место возле Медины с могилами её жителей, где росли деревья غرقد, откуда и пошло название. Бَقِيع — это просторное место на земле, которое называют так, если там есть деревья или их корни. Также есть название «بُقْع» — колодец в Медине и место в Шаме из земель племени Калб, где остановился Тальха ибн Хувайлид аль-Асади после бегства в день Бузахи.