HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Отделение женщин от мужчин в мечети

Хадис № 462

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَوْ تَرَكْنَا هَذَا الْبَابَ لِلنِّسَاءِ»، قَالَ نَافِعٌ: فَلَمْ يَدْخُلْ مِنْهُ ابْنُ عُمَرَ، حَتَّى مَاتَ، وَقَالَ غَيْرُ عَبْدِ الْوَارِثِ: قَالَ عُمَرُ: وَهُوَ أَصَحُّ.
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص136
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
  • Шуайб аль-Арнаут:передатчики надёжныرجاله ثقاتسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص347
Нам передал Абдуллах ибн Амр Абу Ма‘мар, сказав: нам передал Абдульварис, сказав: нам передал Аюб, от Нафи‘а, от Ибн Умара, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы мы оставили эту дверь для женщин...» Нафи‘ сказал: и Ибн Умар не входил через неё до самой своей смерти. А другие, помимо Абдульвариса, передали, что это сказал Умар, и это более достоверно.
т. 1 с. 126

Цепочка передатчиков

Шарх1Тахридж2
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 2, с. 92
قوله خُطْبَةَ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ وسمعت عبد الله وهو بن عبد الرحمن يقول لا يعرف لِلْمُطَّلِبِ سَمَاعًا مِنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ وأنكر علي بن الْمَدِينِيِّ أَنْ يَكُونَ الْمُطَّلِبُ سَمِعَ مِنْ أنَسٍ وَفِي إِسْنَادِهِ عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ الْأَزْدِيُّ مَوْلَاهُمُ الْمَكِّيُّ وَثَّقَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَتَكَلَّمَ فِيهِ غَيْرُ وَاحِدٍ ٦ - (بَابُ اعْتِزَالِ النِّسَاءِ فِي الْمَسَاجِدِ) [٤٦٢] عَنْ الرِّجَالِ (لَوْ تَرَكْنَا هَذَا الْبَابَ) أَيْ بَابَ الْمَسْجِدِ الَّذِي أَشَارَ النَّبِيُّ ﷺ (لِلنِّسَاءِ) لَكَانَ خَيْرًا وَأَحْسَنَ لِئَلَّا تَخْتَلِطَ النِّسَاءُ بِالرِّجَالِ فِي الدُّخُولِ وَالْخُرُوجِ مِنَ الْمَسْجِدِ وَالْحَدِيثُ فِيهِ دَلِيلٌ أَنَّ النِّسَاءَ لَا يَخْتَلِطْنَ فِي الْمَسَاجِدِ مَعَ الرِّجَالِ بَلْ يَعْتَزِلْنَ فِي جَانِبِ الْمَسْجِدِ وَيُصَلِّينَ هُنَاكَ بِالِاقْتِدَاءِ مَعَ الْإِمَامِ فَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ أَشَدَّ اتِّبَاعًا لِلسُّنَّةِ فَلَمْ يَدْخُلْ مِنَ الْبَابِ الَّذِي جُعِلَ لِلنِّسَاءِ حَتَّى مَاتَ وَالْحَدِيثُ اخْتُلِفَ عَلَى أَيُّوبَ السِّخْتِيَانِيِّ فجعل عبد الوارث مرفوعا من مسند بن عُمَرَ وَجَعَلَهُ إِسْمَاعِيلُ مَوْقُوفًا عَلَى عُمَرَ ﵁ وَكَذَلِكَ بَكْرُ بْنُ مُضَرَ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنْ بُكَيْرٍ عَنْ نَافِعٍ مَوْقُوفًا عَلَى عُمَرَ ﵁ وَالْأَشْبَهُ أَنْ يَكُونَ الْحَدِيثُ مَرْفُوعًا وَمَوْقُوفًا وَعَبْدُ الْوَارِثِ ثِقَةٌ تُقْبَلُ زِيَادَتُهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
Исмāʻиль, то есть аль-Бухари, не узнал его и посчитал странным. Мухаммад сказал: «Я не знаю, чтобы аль-Муттабиб ибн Абдуллах слышал от кого-либо из сподвижников Пророка ﷺ, кроме его слов в проповеди Пророка ﷺ». И я слышал, как Абдуллах, сын Абдуррахмана, говорил, что не известно, чтобы аль-Муттабиб слышал от кого-либо из сподвижников Пророка ﷺ. Абдуллах сказал, что Али ибн аль-Мадини отверг, что аль-Муттабиб мог слышать от Анаса. В его иснаде Абдулмаджид ибн Абдулазиз ибн Аби Равад аль-Азди, их раб из Мекки, которого Яхья ибн Маин считал достоверным, и о нем говорили не один человек. 6 - (ГЛАВА О ТОМ, ЧТО ЖЕНЩИНЫ ДОЛЖНЫ ОТДЕЛЯТЬСЯ В МЕЧЕТЯХ) [462] О МУЖЧИНАХ (ЕСЛИ БЫ МЫ ОСТАВИЛИ ЭТУ ГЛАВУ), то есть главу о мечети, на которую указал Пророк ﷺ (для женщин), было бы лучше и правильнее, чтобы женщины не смешивались с мужчинами при входе и выходе из мечети. Этот хадис является доказательством того, что женщины не должны смешиваться с мужчинами в мечетях, а должны отделяться в стороне мечети и молиться там, следуя за имамом. Абдуллах ибн Умар был самым строгим в следовании сунне и не входил через дверь, предназначенную для женщин, до самой своей смерти. В хадисе есть разногласия по поводу Айюба ас-Сихтиани: Абдулварис считал его марифом (повышенным) от Муснада ибн Умара, а Исмаʻиль — моукфом (прекращенным) на Умара ﷺ. Так же Бакр ибн Мудар передавал от Амра ибн аль-Хариса от Букира от Нафиʻа моукфом на Умара ﷺ. Вероятнее всего, хадис является и марифом, и моукфом. Абдулварис — достоверный, и его добавление принимается. И Аллах знает лучше.