Сунан Абу Дауда · Молитва при входе в мечеть

Хадис № 467

حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ ، فَلْيُصَلِّ سَجْدَتَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَجْلِسَ " ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو عُمَيْسٍ عُتْبَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي زُرَيْقٍ ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، بِنَحْوِهِ ، زَادَ : ثُمَّ لِيَقْعُدْ بَعْدُ إِنْ شَاءَ ، أَوْ لِيَذْهَبْ لِحَاجَتِهِ .

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص137
Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (444) Сахих Муслим (714)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص350

Нам передал аль-Ка‘наби, нам передал Малик от Амира ибн Абдуллаха ибн аз-Зубайра, от Амра ибн Сулейма аз-Зуракы, от Абу Катады, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-то из вас придёт в мечеть, пусть совершит два земных поклона, прежде чем сесть». Нам передал Мусаддад, нам передал Абд аль-Вахид ибн Зияд, нам передал Абу Умайс Утба ибн Абдуллах от Амира ибн Абдуллаха ибн аз-Зубайра, от человека из бану Зурайк, от Абу Катады, от Пророка ﷺ, подобным образом, с добавлением: «Затем пусть сядет после этого, если пожелает, или идёт по своим делам».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 2, с. 94

بَابِ اللَّهِ أَوِ الْمَشْتُومِ بِلَعْنَةِ اللَّهِ وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ خَبَرٌ مَعْنَاهُ الدُّعَاءُ يَعْنِي اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ وَسْوَسَتِهِ وَإِغْوَائِهِ وَخُطُوَاتِهِ وَخَطَرَاتِهِ وَتَسْوِيلِهِ وَإِضْلَالِهِ فَإِنَّهُ السَّبَبُ فِي الضَّلَالَةِ وَالْبَاعِثُ عَلَى الْغَوَايَةِ وَالْجَهَالَةِ وَإِلَّا فَفِي الْحَقِيقَةِ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْهَادِي الْمُضِلُّ (قَالَ أَقَطُّ) الْهَمْزَةُ لِلِاسْتِفْهَامِ وَقَطُّ بِمَعْنَى حَسْبُ قَالَ عُقْبَةُ لِحَيْوَةَ أَبَلَغَكَ عَنِّي هَذَا الْقَدْرُ مِنَ الْحَدِيثِ فَحَسْبُ (قُلْتُ نَعَمْ) قَائِلُ هَذَا حَيْوَةُ (قَالَ) أَيْ عُقْبَةُ (فَإِذَا قَالَ) الرَّجُلُ الدَّاخِلُ (ذَلِكَ) الْكَلَامَ (حُفِظَ مِنِّي سَائِرَ الْيَوْمِ) وَهَذِهِ الْجُمْلَةُ مِنْ بَقِيَّةِ الْحَدِيثِ الَّتِي بَلَغَكَ عَنِّي وَمَعْنَى حُفِظَ مِنِّي سَائِرَ الْيَوْمِ أَيْ بَقِيَّتَهُ أَوْ جَمِيعَهُ وَيُقَاسُ عَلَيْهِ اللَّيْلُ أَوْ يُرَادُ بِالْيَوْمِ مُطْلَقُ الْوَقْتِ فَيَشْمَلُهُ
قَالَ بن حَجَرٍ الْمَكِّيُّ إِنْ أُرِيدَ حِفْظُهُ مِنْ جِنْسِ الشَّيَاطِينِ تَعَيَّنَ حَمْلُهُ عَلَى حِفْظِهِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَخْصُوصٍ كَأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ أَوْ مِنْ إِبْلِيسَ اللَّعِينِ فَقَطْ بَقِيَ الْحِفْظُ عَلَى عُمُومِهِ وَمَا يَقَعُ مِنْهُ مِنْ إِغْوَاءِ جُنُودِهِ وَإِنَّمَا ذَكَرْتُ ذَلِكَ لِأَنَّا نَرَى وَنَعْلَمُ مَنْ يَقُولُ ذَلِكَ وَيَقَعُ فِي كَثِيرٍ مِنَ الذُّنُوبِ فَتَعَيَّنَ حَمْلُ الْحَدِيثِ عَلَى مَا ذَكَرْتُهُ وَإِنْ لَمْ أَرَهُ
انْتَهَى
وَفِيهِ أَنَّ الظَّاهِرَ أَنَّ لَامَ الشَّيْطَانِ لِلْعَهْدِ وَالْمُرَادُ مِنْهُ قَرِينُهُ الْمُوَكَّلُ عَلَى إِغْوَائِهِ وَأَنَّ الْقَائِلَ بِبَرَكَةِ مَا ذَكَرَ مِنَ الذِّكْرِ يُحْفَظُ مِنْهُ فِي الْجُمْلَةِ ذَلِكَ الْوَقْتَ عَنْ بَعْضِ الْمَعَاصِي وَتَعْيِينُهُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى وَبِهِ يَرْتَفِعُ أَصْلُ الْإِشْكَالِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالْحَالِ
كَذَا فِي الْمِرْقَاةِ

٨ - (بَابُ مَا جَاءَ فِي الصَّلَاةِ عِنْدَ دُخُولِ الْمَسْجِدِ)
[٤٦٧] (فَلْيُصَلِّ سَجْدَتَيْنِ) أَيْ رَكْعَتَيْنِ (مِنْ قَبْلِ أَنْ يَجْلِسَ) تَعْظِيمًا لِلْمَسْجِدِ قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِيهِ مِنَ الْفِقْهِ أَنَّهُ إِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ كَانَ عَلَيْهِ أَنْ يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ تَحِيَّةَ الْمَسْجِدِ قَبْلَ أَنْ يَجْلِسَ
وَسَوَاءٌ كَانَ ذَلِكَ فِي جُمُعَةٍ أَوْ غَيْرِهَا كَانَ الْإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ أَوْ لَمْ يَكُنْ لِأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ عَمَّ وَلَمْ يَخُصَّ
قُلْتُ هَذَا الْقَوْلُ هُوَ الصَّحِيحُ كَمَا جَاءَ مُصَرَّحًا فِي الرِّوَايَةِ الْآتِيَةِ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَجُلًا جَاءَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالنَّبِيُّ ﷺ يَخْطُبُ فَقَالَ أَصَلَّيْتَ يافلان قَالَ لَا
قَالَ قُمْ فَارْكَعْ
قَالَ الْخَطَّابِيُّ وَقَدِ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي هَذَا فَقَالَ بِظَاهِرِ الحديث الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَإِسْحَاقُ بْنُ رَاهْوَيْهِ وَإِلَيْهِ ذَهَبَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ وَمَكْحُولٌ

(بِاللَّهِ الْعَظِيمِ) означает сущность и качество, (وَبِوَجْهِهِ) — Его сущность, (وَسُلْطَانِهِ) — Его превосходство, могущество и власть над тем, что Он пожелал из Своего творения. (الْقَدِيمِ) — вечный, безначальный. (مِنَ الشَّيْطَانِ) происходит от слова «шатан», означающего удалённого, то есть того, кто отдалён от милости Аллаха. (الرَّجِيمِ) — причастие в значении страдательного, то есть изгнанного от Аллаха или проклятого Аллахом. Очевидно, что это является сообщением, смысл которого — мольба: «О Аллах, защити меня от его нашёптываний, соблазнов, шагов, опасностей, обольщений и заблуждений, ибо именно он является причиной заблуждения, побуждающим к греху и невежеству». В действительности же Аллах — и Ведущий, и Заблуждающий. (قَالَ أَقَطُّ) — частица для вопроса, а «قط» означает «достаточно». (قَالَ عُقْبَةُ لِحَيْوَةَ أَبَلَّغَكَ عَنِّي هَذَا الْقَدْرُ مِنَ الْحَدِيثِ فَحَسْبُ) — сказал Укба Хайве: «Достигло ли тебя от меня это количество хадиса? — Да», — ответил Хайва. (قَالَ) — сказал Укба. (فَإِذَا قَالَ) — если человек, входящий (в мечеть), говорит (ذَلِكَ الْكَلَامَ حُفِظَ مِنِّي سَائِرَ الْيَوْمِ), то эта фраза из оставшейся части хадиса, которую ты получил от меня, означает: «Остаток или весь день сохранён от меня». По аналогии можно понимать и ночь, или же под днём подразумевается всё время, что включает в себя и ночь. Ибн Хаджар аль-Макки говорит: если имеется в виду сохранение от рода шайтанов, то это требует понимания хадиса как сохранения от всего, особенно от великих грехов или от Иблиса проклятого, и в целом сохранение от всех его соблазнов и заблуждений. Я упомянул это, потому что мы знаем, кто говорит такие слова и что это встречается во многих грехах, поэтому хадис следует понимать именно так, хотя я и не видел этого напрямую. Конец. Также здесь очевидно, что частица «لام» в слове «الشيطان» указывает на обещание, то есть имеется в виду его спутник, назначенный для его соблазна. Тот, кто говорит с благословением о том, что упомянуто в этом упоминании, сохраняется от части грехов в это время, и это определение принадлежит Аллаху, и с этим снимается основная трудность. Аллах знает лучше. Так сказано в «Миркате». 8 — (ГЛАВА О ТОМ, ЧТО ПРИШЛО О МОЛИТВЕ ПРИ ВХОДЕ В МЕЧЕТЬ) [467] (Пусть совершит две сажда́ты) то есть два ракаата (до того, как сядет), в знак почитания мечети. Аль-Хаттаби сказал в этом вопросе с точки зрения фихха, что когда человек входит в мечеть, он обязан совершить два ракаата — приветствие мечети — до того, как сядет.

Цепочка передатчиков