Фахама (величие)
Хадис передали аль-Бухари и ан-Насаи, а также аль-Бухари и Муслим от хадиса Абу Салиха от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), более полный вариант которого:
[470] «Да пребудет один из вас в молитве» — то есть это постановление, относящееся к будущему времени, за которое полагается награда, «чтобы он возвращался» — то есть возвращался назад.
Сказал аль-Мунзири, хадис передал Муслим.
[471] «Он ожидает молитву» — то есть пока он её ожидает, ибо дела зависят от намерений, и намерение верующего лучше его дела в некоторых случаях. «О Аллах, прости его, о Аллах, помилуй его» — сказал ат-Тайиби, что просьба о милости после просьбы о прощении, потому что молитва ангелов — это их прошение прощения. «Пока он не уйдёт» — то есть пока человек не вернётся из своего места молитвы. «Он выпускает ветер» — в «аль-Мисбах аль-Мунир» сказано, что аль-фуса (الفُسَاءُ) — это ветер, выходящий без слышимого звука. «Или пускает газы» — с разрывом буквы ра из слова дарт (الضَّرْط), что означает звук, исходящий из заднего прохода.
Сказал аль-Мунзири, хадис передал Муслим.
[472] «Кто приходит в мечеть с целью» — то есть с намерением получить что-то в будущем или в этом мире, «то это его доля» — то есть этот предмет. В этом содержится указание на правильность намерения при посещении мечети, чтобы оно не было смешано с мирскими целями, такими как прогулка или общение с друзьями, а чтобы он намеревался итикяф, уединение, одиночество, поклонение, посещение Дома Аллаха, получение и передачу знаний и тому подобное.
Сказал аль-Мунзири, что в иснаде этого хадиса есть Усман ибн Абу аль-‘Атика ад-Димашки, которого ослабили несколько учёных.
[473] Глава о нежелательности выкрикивания потерянной вещи в мечети.
«Он выкрикивает потерянную вещь» — с открытым я и с даммой на шин, то есть ищет её. В «аль-Мисбах аль-Мунир» сказано, что животное, потерявшееся, называется даллат (ضَالَّةٌ). В Ниле говорят: «я искал даллату» — то есть искал её и оповестил о ней. Даллата употребляется и к мужскому, и к женскому роду, а множественное число — дувал (ضَوَالٌّ) — относится к животным. Для неживого употребляется слово да’и’ (ضَائِعٌ) или лакиит (لَقِيطٌ).
«Пусть скажет: »Да не возвратит Аллах её тебе«» — то есть пусть скажет, что Аллах не возвратил потерянную вещь тебе и ты её не нашёл.
В «Фатх аль-Вадуд» сказано, что это может быть мольбой против него, и слово ла (لا) здесь не отрицает прошедшее время, и его употребление с прошедшим без повторения допустимо в мольбе, а в иных случаях обычно требуется повторение, как в словах Аллаха: «فلا صدق ولا صلى».
Также возможно, что ла не является запретом — то есть не выкрикивай, а слова «да не возвратит Аллах» — это мольба против него, показывающая, что запрет — это совет ему, ибо призывающий к добру не запрещает, кроме как из совета. Однако уместно в этом случае отделить слово ла.
И слово «возвратил Аллах» сказано с вау, потому что пропуск её мог бы вызвать понимание исключения, если не считать, что место — место запрета, и это не повредит пониманию, так как это подразумевает что-то, что подтверждает запрет.
Сказал ибн Раслан, что слова «да не возвратит Аллах её тебе» свидетельствуют о допустимости мольбы против того, кто выкрикивает в мечети без чувства стыда, наказывая его в имуществе и обращаясь с ним противоположно его намерению. В этом содержится запрет повышать голос при выкрикивании потерянной вещи и всего, что в этом смысле — купля, продажа, разрешение, договоры.
«Это не предназначено для поиска потерянной вещи, а предназначено для поминания Аллаха, молитвы, знания, обсуждения добра и тому подобного».
Сказал аль-Мунзири, хадис передали Муслим и ибн Маджа.